تونس نيوز — 2001-06-13

Accueil

 

 

  TUNISNEWS

Nr 392 du 13/06/2001

 

Consulter les messages précédents ici

 .

• LES TITRES DE CE JOUR:

1. Hourriya/Liberté:Pour une amnistie générale en Tunisie.

2. C.D.P.PT:De nouveau une grève de la faim a domicile

3. AFP:Grève de la fin en Tunisie d’un responsable islamiste (ONG)

4. DES SYNDICALISTES LIBRES TENTENT DE CRÉER UNE NOUVELLE CENTRALE SYNDICALE

5. 
   

   Les fournisseurs d’accés tunisiens verrouillent le site de NAROS

6. Pierre Robès: Tunisie Ne pas relâcher la pression sur le dictateur

7.  

   Free Tunisia: Communiqué

8. 
   

   Petition pour Sadri Khiari

---

• محمد الهادي البجاوي ينقل إلى المستشفى مغمى عليه

   

     
• رنامج  »ثلاثة أسئلة«   يحاورالدكتور محمد مواعدة & الأستاذ   مختار الطريف 

• حركة النهضة تصدر بيانا مطولا بمناسبة الذكرى العشرين لتأسيسها

•  مجلة المجتمع الكويتية:  ملف خاص بالذكرى العشرين للإعلان عن قيام حركة الاتجاه الاسلامي- النهضة لاحقا في تونس

   

    :

 

CHAQUE JOUR, LES TUNISIENS DE TOUS BORDS SE RALLIENT A LA NECESSITE DE PROCLAMER UNE AMNISTIE GENERALE EFFECTIVE ET GLOBALE .

 

Hourriya/Liberté

C/o ATMF – 10 rue Affre. 75018 Paris

Email : maghreb-ddh@ras.eu.org

URL : http//www.maghreb-ddh.sgdg.org

Pour une amnistie générale en Tunisie

L’association Hourriya/Liberté se joint à l’appel lancé par la Ligue tunisienne des droits de l’Homme et le CNLT pour une journée d’action internationale, le 29 juin, en faveur d’une amnistie générale en Tunisie.

Les récentes libérations de maître Néjib Hosni, le 12 mai, celle de Haroun M’barek, le 26 mai, suivie deux jours plus tard de celle de Béchir Abid, libéré le 28 mai, prouvent l’importance de la mobilisation nationale et internationale contre la répression en Tunisie. Il n’est pourtant pas question de baisser les bras. Toutes ces libérations sont conditionnelles, ce qui signifie que les anciens détenus sont condamnés à se présenter quotidiennement au poste de police. Dans ces conditions, ils ne peuvent pas exercer leur métier ou trouver un travail. Comme tant d’autres anciens détenus politiques, tels Abdelmoumen Belanes ou Hedi El Bejaoui, soumis, eux et leurs familles, à des brimades et à des contrôles quotidiens auxquels ils ne peuvent échapper, d’autant plus qu’ils sont, pour la plupart, privés de passeport.

Parce qu’on lui refuse son passeport, Haroun Mbarek, dont l’appel a été fixé au 18 septembre 2001, n’est pas sûr de pouvoir rentrer au Canada. Pas plus que Nagib Hosni ou Moncef Marzouki, interdit de quitter le pays pour répondre à l’invitation de ses collègues français à enseigner à Paris. Ils sont privés de passeport comme de nombreux, opposants ou militants des droits de l’Homme, en Tunisie, tel Sadri Khiary, ou à l’étranger, comme Kamel Jendoubi. Parce que nous considérons que la liberté d’aller et venir dans et hors de son pays est un droit pour tous, nous participerons, demain jeudi 14 juin, à la journée internationale de soutien et de solidarité avec tous les Tunisiens privés de leur passeport.

D’autres sont contraints à la clandestinité pour échapper à des condamnations iniques, comme, en particulier, Hamma Hammami et ses camarades. Ils vivent une autre forme d’emprisonnement, même si la clef est dans leur poche, et leurs familles sont soumises à une surveillance permanente, à des provocations et des brimades. Il est urgent d’exiger la levée immédiate et sans conditions des condamnations qui pèsent sur eux afin qu’ils puissent reprendre une vie normale auprès des leurs.

Et puis il y a les centaines de prisonniers politiques encore en prison, régulièrement soumis à la torture et à des traitements inhumains. Leur seule arme pour se faire entendre, pour protester contre leurs conditions de détention et exiger leur libération, c’est la grève de la faim, au risque de leur vie. Citons le cas de Ahmed Amari en grève de la faim depuis le 4 juin 2001 dans la prison 9 avril à Tunis, qui vient de lancer un appel “pour une amnistie générale qui (lui) rende (sa) considération en tant que militant politique, syndicaliste et défenseur des Droits de l’Homme, ainsi qu’à ses codétenus sans exception pour mettre fin à l’étouffement de la liberté d’opinion et d’expression et à la souffrance des enfants, des femmes et des hommes âgés innocents”.

Pour ceux là et pour tous ceux qui subissent la répression en Tunisie, l’association Hourriya/Liberté s’associe aux nombreux appels lancés de Tunisie ou de l’étranger

–         pour l’amnistie générale en Tunisie

–         pour la fin du contrôle administratif qui pèse sur les anciens détenus

–         pour le droit à la liberté de circuler pour tous

–         pour la prise en charge médicale des grévistes de la faim et de ceux qui souffrent de séquelles dues à la torture.

Paris, le 13 juin 2001

 

Comité de Défense des Prisonniers Politiques en Tunisie
لجـنة الــــدفـاع عن المســاجين السياسييــن في تـونس

 

بسم الله الرحمان الرحيم

باريس في 13 جوان 2001

بــــلاغ عــاجل

محمد الهادي البجاوي ينقل إلى المستشفى مغمى عليه

بلغنا إن السيد الهادي البجاوي قد نقل اليوم 13جوان 2001 بعيد منتصف النهار إلى مستشفى اريانة¡ قسم الاستعجالي¡ مغمى عليه بسبب تردي حالته الصحية إثر دخوله في إضراب للجوع منذ 37 يوما.

وللتذكير فإن السيد البجاوي سجين سياسي سابق قضى 9 سنوات في السجون التونسية. وهو مصاب برصاصة في ركبته منذ 1990 . وقد رفضت السلطة معالجته سواء عندما كان في السجن أو بعد سراحه. فقد سلب من كل حقوقه المدنية لا سيما دفتر المعالجة وحقه في السفر للمعالجة في الخارج.

عن اللجنة
زهير العيساوي

 

Comité de Défense des Prisonniers Politiques en Tunisie
لجـنة الــــدفـاع عن المســاجين السياسييــن في تـونس

 

De nouveau une grève de la faim a domicile

Paris le 13 juin 2001

Nous venons d’apprendre que l’ex-prisonnier politique Monsieur Abdessalem ESSMIRI âgé de 52 ans a entamé une grève de la faim depuis le 7 juin 2001 à son domicile à EZZAHIRA (gouvernerat de l’Ariana). 

A rappeler que M. ESSMIRI a purgé plus de 8 ans de prison, de 04/10/1991 au 06/12/1999; depuis sa libération il est privé de son carnet de soin et interdit de travailler alors qu’il est père de 5 enfants.

Pour le comité 
ISSAOUI Zouhair

 

L’AGENCE FRANCE PRESSE SE PENCHE SUR LES GREVES DE LA FAIM DANS LES PRISONS TUNISIENNES ET INFORME DE LA GREVE DE LA FAIM DU LEADER DU MOUVEMENT ENNAHDHA, L’INGENIEUR ALI LARAYAEDH.

AFP, le 12 juin 2001 à  20h46     Grève de la fin en Tunisie d’un responsable islamiste (ONG)
 
   PARIS, 12 juin (AFP) – Un responsable du mouvement islamiste tunisien interdit Ennahda, Ali Larayedh, a entamé jeudi dernier “une grève de la faim” dans sa prison à Tunis pour obtenir une “amnistie générale”, indique mardi un communiqué du Comité de défense des prisonniers politiques en Tunisie (CDPPT).
   “Nous venons d’apprendre que M. Ali Larayedh, ex-porte-parole du mouvement Ennahda, emprisonné depuis plus de dix ans dans une cellule individuelle à la +prison de 9 avril Tunis+, est entré en grève de la faim le 7 juin. Il revendique l’amnistie générale”, selon le communiqué de l’association, daté de Paris.
   M. Larayedh, “isolé depuis son emprisonnement le 23 décembre 1990, est privé de toute lecture et de tout moyen d’écriture. Il souffre d’asthme, qui s’est aggravé avec les conditions de détention”, ajoute le communiqué.
   Selon des associations tunisiennes des droits de l’homme, la Tunisie compte plus d’un millier de détenus politiques appartenant au mouvement Ennahda.

 

le jeudi 14 juin, journée des rassemblements en europe!

SOS Tunesien

Invitation

Un rassemblement devant le ministère des affaires étrangères allemande à Berlin sera tenu par des militants de droits de l´Homme et des tunisiens vivant en exil et ce le jeudi 14.06.2001 à 12:00. Les participants veulent éxprimer par ce rassemblement leur solidarité avec les prisonniers d´opinion qui sont en grêve de la faim dans les prisons tunisiennes. Les éxigences formulées par les participants se résument en:

-L´arrêt immédiat de la torture, du harcèlement, des poursuites et de tous genres de pratiques qui touchent l´integrité de l´Homme en Tunisie.
-Chaque citoyen a droit à un passeport.
-La libération de tous les prisonniers politiques.
-La proclamation d´une amnistie générale.

SOS Tunesien
PF 610 472
D-28264 Bremen
e-mail: sostunesien@tunisiawatch.org

 

APRES LA SCENE POLITIQUE, LA SCENE SYNDICALE ET SOCIALE COMMENCE A BOUGER DANS LE SENS DE L’NDEPENDANCE.

DES SYNDICALISTES LIBRES TENTENT DE CRÉER UNE NOUVELLE CENTRALE SYNDICALE.

 

COMMUNIQUE

Après consultation de plusieurs régions et de nombreux secteurs, et après approfondissement de la reflexion et de l’analyse,des

groupes de syndicalistes démocrates libres ont décidé de constituer un comité temporaire ouvert pour suivre les développements de la situation et prendre les mesures nécessaires pour la fondation de la Confédération Démocratique du Travail,dans le but de rendre l’activité syndicale à sa source,à ses valeurs et à sa morale,pour defender les intérets de la classe ouvrière,dans la démocratie,la liberté et la transparence.

Le camarade Mohamed Tahar Chaieb a été désigné comme porte-parole.

TUNIS, LE 11 JUIN 2001.

Le Porte-Parole

Mohamed Tahar Chaieb

---

JUSTE APRES CETTEANNONCE, LE HARCELEMENT POLICIER S’EST DECLENCHE CONTRE LES SYNDICALISTES LIBRES…   harcèlement policier  

COMMUNIQUE DE PRESSE

  Suite aux informations relatives à la création de la Confédération Démocratique du Travail en Tunisie,la police a procédé à l’interpellation de plusieurs militants syndicalistes libres(parmi lesquels on peut citer:Mansour Berrima,Habib Chaibi,Habib Ben Achour,Khlifa Mbarek,Habib Braham,Mohamed Neffati,Abdelaziz Jaidi,Mohamed Tahar Chaieb).  Ces interpellations menées de façon illégale et sans convocation écrite,avaient pour but d’intimider et de harceler ces syndicalistes libres et de protéger la clique installée par Sahbani à la direction de l’UGTT au cours du 19è congrès,par le trucage et les falsifications,et qui poursuit sa politique de malversation,de liquidation des acquis syndicaux et d’élimination des syndicalistes authentiques. Ces provocations ne peuvent que renforcer notre détermination à poursuivre la réalisation de notre projet militant dans l’intéret de la classe ouvrière. TUNIS LE 12 JUIN 2001 Le Porte Parole Mohamed Tahar Chaieb  

 

 

LA GUERRE PERDUE D’AVANCE DES CENSEURS TUNISIENS CONTRE L’INTERNET…

Les fournisseurs d’accés tunisiens verrouillent le site de NAROS !

 

Communiqué de N@RO PRESSE SERVICES (Marseille)

http://naros.8m.net

Notre site n’est plus accessible depuis la Tunisie surtout pour les abonnés auprès d’opérateurs locaux.

Si vous ne parvenez pas à entrer sur le site contactez nous et nous vous indiquerons la procédure à suivre pour contourner ce verrouillage très conforme à l’attitude des ennemis de la libeté d’expression.

 

Free Tunisia

COMMUNIQUE DE Free Tunisia (ong tunisienne en Hollande.)

freetunisia@hetnet.nl

Tel : 0031703667191

Free Tunisia-Nederland- s’associe à  la journée internationale de soutien et de solidarité avec tous les Tunisiens privés de leurs passeports qui aura lieu le 14 JUIN 2001.

Free Tunisia-Nederland-, lance un appel mondial aux autorités tunisiennes à mettre fin à  ces pratiques inhumaines et à permettre à  tous les Tunisiens (en Tunisie et à l’étranger) d’obtenir leurs passeports…

Nous citons le cas de:
* M. Kamel Jendoubi
* Dr. Moncef Marzouki
* M. Hadi El-Bjaoui
* Dr. Moncef Ben Salem
        Et bien d’Autres …

 

http://www.rsp-tunisia.com/

 

 

على إثر التطورات القضائية الأخيرة لقضية الرابطة

برنامج  »ثلاثة أسئلة«   يحاور:

الأستاذ مختار الطريفي

رئيس الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان

   

بمناسبة الÐكرى 23 لانبعاث حركة الديمقراطيين الإشتراكيين

برنامج  »ثلاثة أسئلة«   يحاور:

الدكتور محمد مواعدة

رئيس الحركة

 

 

 

Tunisie

Ne pas relâcher la pression sur le dictateur

Pierre Robes

La Tunisie se trouve en cette période dans une mutation sans précédent grâce à la conjugaison de l’action des défenseurs des droits humains et l’expression grandissante de la solidarité internationale.

L’image d’une Tunisie paisible, sereine , et prospère entretenue par le régime tunisien à coup de milliards de dinars par le biais de l’Agence Tunisienne de Communication Extérieure dépendant directement et aux ordres du palais de Carthage, commence sérieusement à se lézarder.

Les trois dernières libérations de prisonniers politiques qui viennent d’être faites, victoires bien sur de la bataille menée par les défenseurs des droits de l’homme, sont en fait de petites concessions pour détourner l’attention et faire relâcher la pression qui s’exerce sur le régime de l’intérieur comme de l’extérieur à la veille de la saison touristique.

L’expression qui dit “une hirondelle ne fait pas le printemps” est en la circonstance vraie, car le régime continue à pratiquer, les vexations, l’emprisonnement arbitraire, musele la presse et la liberté d’expression , commandite et couvrela torture, porte atteinte à la dignité des citoyens, bafoue les lois et entrave l’exercice de la démocratie.

De plus en plus l’incrédulité de l’opinion publique en France , en Europe, et dans le monde laisse place à l’indignation et l’émergence des expressions de solidarité avec le peuple Tunisien.

Cette situation pousse Ben ali à entreprendre et à redoubler d’efforts en deux direction: les institutions internationales et les opinions publiques occidentales.

C’est dans cette perspective que la conception des jeux méditerranéens qui se dérouleront en septembre prochain à Tunis est directement concue et mis en oeuvre le palais en vue d’instrumentaliser cette rencontre pour “relooker” l’image de Ben ali et son régime répressif et policier.

Le régime mise aussi sur la “trêve estivale” pour mieux préparer ses sales coups contre les démocrates en Tunisie et tenter de briser les résistances qui émergent en Tunisie.

Conscients de ce danger les défenseurs des droits de l’homme ont raison de lancer des campagnes pour contrecarrer les sinistres projet de la dictature.

En effet la campagne de soutien aux privés de passeports et des exilés qui démarre le 14 juin , la journée internationale pour une amnistie générale organisée par la LTDH, le CNLT et le CRLDHT (1) le 29 juin, et celles destiné aux touristes durant l’été pour les informer sur la réalité tunisienne seront des moments forts pour continuer a faire pression sur le régime tunisien ,pour contribuer à l’isolement diplomatiquement du gouvernement tunisien , pour aider à élargir le champ de la solidarité avec les démocrates tunisiens et gripper la machine répressive en Tunisie.

De l’exercice de cette vigilance citoyenne dépendra le niveau des rapports de forces qui peuvent s’établir en Tunisie.

Cette vigilance pèsera également sur la structuration des attitudes et comportements des gouvernants européens à l’égard du régime tunisiens.

(1)- CNLT : Conseil National pour les Libertés en Tunisie CRLDHT : Comité pour le Respect des Libertés et des Droits de l’Homme en Tunisie. LTDH : Ligue Tunisienne des Droits de l’Homme

Pierre Robes

N@RO PRESSE SERVICES

 

حركة النهضة تصدر بيانا مطولا بمناسبة الذكرى العشرين لتأسيسها

حركة النهضة

بسم الله الرحمن الرحيم

فـي الذكـرىالعشريــن لتأسيـس
حركـة النهضـة (حركـة الاتجـاه الإسـلامي سابقا)
2001 – 1981

21 ربيع الأول 1422 الموافق 13 جوان ‏2001‏‏

“ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتفكرون” [ إبراهيم 24]
“وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم” [البقرة142]
“وقد خاب من حمل ظلما” [Øå 110]
“فاصبر صبرا جميلا إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا”[المعارج 5و6و7 ]
“حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا” [10يوسف]

*        *         *

تـوطئــة:
بينما أزمة السلطة وقمعها يستفحلان ووطأة سياساتها الإقتصادية والإجتماعية الفاشلة يشتد خناقها على غالبية الناس¡ والسجون لا تزال تزدحم بأكثر من ألف سجين سياسي هم من خيرة رجال الإسلام وشباب تونس وأبطال الحرية قد أخضعوا منذ أكثر من عشرية سوداء لخطة تدمير نفسي وبدني واجتماعي¡ لم يفل من عزائمهم بل عزز مقاومتهم واحتجاجاتهم عبر إضرابات عن الطعام تتوالى كما هو حالهم اليوم¡ بل البلاد كلها تحولت الى سجن رهيب ولا سيما على آلاف من المساجين السابقين نهضويين خاصة وغيرهم.. وبينما أصوات الإحتجاج تتصاعد وصفوف المعارضة الجادة تتقارب على خلفية النضال من أجل فرض الحريات ورفض الدكتاتورية والنهب والفساد¡ واجتماع الرأي العام الدولي والوطني علىالمطالبة بإصدار عفو تشريعي¡ وبينما تستشرف البلاد بسبب كل ذلك نهاية مرحلة ضرب المعارضة بعضها ببعض والابتزاز والتخويف والانتهاز والخنوع والتحالف مع الشيطان وبداية مرحلة جديدة من الكفاح المعارض الفاعل ضد الدكتاتورية ينقلها من الهجوم الى الدفاع – وهو ما بدأ يحصل- ويفرض عليها احترام إرادة الشعب في التحول الديمقراطي ومنه: إطلاق المساجين وسائر الحريات ورفض الرئاسة المؤبدة.

1- في إطار هذا المشهد العام الذي تمثل انتفاضة الأقصى المباركة ملهما له بعد انهيار مشاريع التسوية المذلة والتطبيع الذي هرول إليه  نظام 7نوفمبر .. تمر هذه الأيام الذكرى العشرين لتأسيس حركة النهضة (حركة الاتجاه الإسلامي سابقا) 6جوان 1981 وهو حدث هام جدا في تاريخ تونس الحديث بل في مسار الحركة الإسلامية عامة.

 لقد أظهرت مسيرة عشرين عاما ثبات هذه الحركة واستمرارها على خط النضال الثقافي والفكري والسياسي وقدرتها على تخطي العثرات وخطط الإستئصال الوحشي الذي كادته السلطة ومن حالفها خاصة ما شهده عقد التسعينات والفضل كله لله تعالى وما أمد به مناضليها وأنصارها من صبر واحتساب وما قيضه لها من سند أنصار الحق من أبناء شعبنا ونخبه المناضلة. إن الذكرى التى نحيي والإستفاقة الواعدة لمختلف القوى الحية التي تشهدها بلادنا لهي إعلان واضح عن فشل سياسة الإستبداد والإستئصال البغيضة ولخطة تجفيف المنابع التي بدأت حركة الشارع والنخب تمحو آثارها وها أن القيم التي أعلنتها حركة الإتجاه الإسلامي في بيان التأسيس واشتركت فيها مع مختلف القوى الوطنية قد عادت من جديد عنوانا لنضال الساحة من تأكيد على الهوية والديمقراطية ومختلف المطالب الإجتماعية العادلة التي أطرت الحركة الفكرية والسياسية والإجتماعية منذ عقد الستينات.

2- ويهمنا ونحن نقف على مشارف عقدين من تأسيس المشروع السياسي لحركة النهضة أن نرفع أولا تحية وفاء للشهداء الأبرار الشيخ مبروك الزرن وسحنون الجوهري وعبد الرؤوف العريبي وعثمان بن محمود والعشرات من إخوانهم الذين رووا دوحة الإسلام والحرية في تونس… وتحية إكبار وتقدير وعرفان لأبطالنا في السجون الأسود الرابضون منذ أكثر من عشرية عصيبة وراء القضبان يتحملون في ثبات منقطع النظير وصبر ويقين انعكاسات خطة موت بطيء منظم مسلط عليهم وعلى أسرهم الشهمة .. بقيادة الصادق شورو وحمادي الجبالي وعلي العريض والحبيب اللوز ومحمد العكروت وزياد الدولاتي وعبد الكريم الهاروني… والمئات من إخوانهم الذين مازالوا يقبعون في زنزانات الظلم. كما نحيي آلافا ممن غادروا السجن الصغير الى السجن الكبير من دون أن يشهد وضعهم أي انفراج بل استمرت في حقهم خطة الحصار والتجويع والتدمير لهم ولأسرهم. تحيتنا ودعواتنا لهم بالليل والنهار موصولة¡ مع تجديد العهد معهم على أنه لن يهدأ لنا بال ولن ندخر جهدا حتى تعود البسمة اليهم جميعا وإلى أسرهم الكريمة ومواقعهم ويعوضون ماديا ومعنويا عن الأذى الهائل الذي ألحق بهم. كما نحيي كل الضمائر الوطنية والإنسانية والإسلامية التي وقفت معنا في محنتنا محنة الوطن والحرية والاسلام.

نهتبل هذه المناسبة لإلقاء أضواء على سياق التطورات التاريخية التي ولدت فيها حركة الاتجاه الاسلامي في 6 جوان1981 وجملة من المعطيات التي مهدت لهذه النقلة الهامة بالحركة الإسلامية التونسية من كونها مجرد مشروع دعوي على هامش الصراعات الاجتماعية إلى مشروع حضاري عام يربط بلادنا بأصولها التاريخية والثقافية ويجذر انتماءها إلى عالم العروبة والإسلام ويعيد للمجتمع سلطانه على دولته ويحمل أشواق الحرية وعدالة الإسلام وكرامة المواطن ثم ما دأبت عليه الحركة من جهاد سلمي ناصب من أجل الإقناع بمشروعها ودخولها المعترك السياسي مؤمنة بحق الإختلاف وواجب التعايش السلمي بين مختلف الأطراف.

كما يهمنا بهذه المناسبة أن نلقي أضواء على كسب عقدين من عمرالمشروع وآفاق تطوره في سياق ما تعيشه البلاد والمنطقة¿

3- لقد استمرت مرحلة التمهيد لهذا التحول من المشروع الدعوي المحدود إلى المشروع الحضاري الشامل حوالي أحد عشرة سنة بما يجعل المدة التي تفصلنا عن انبعاث بداية الصحوة في سنة 1969 تشارف الثلاثة عقود شهدت خلالها تونس الحبيبة أحداثا جساما انتقل معها المشروع الوطني بزعامة حزب بورقيبة من مرحلة الأمل والشرعية الشعبية إلى مرحلة القلق فالغضب ونفض اليد بما جعل الدولة تتطور في اتجاه التعويل المتصاعد على أجهزة القمع بالقدر الذي تتآكل به شرعيتها, وذلك حفاظا على سلطتها وعلى مصالح الطبقة الجديدة الصاعدة وقمع أصوات الاحتجاج ومطالب التغيير الشبابية (في الجامعة منذ نهايات الستينيات بقيادة اليسار) والعمالية النقابية (منذ النصف الثاني من السبعينيات) ليتراكم من كل ذلك الغضب الشعبي ضد المظالم وينفجر في نهاياتها (جانفي 1978) فتتلقى الدولة أول أكبر صدمة لكبريائها واجهتها بدل الإصلاح بالعنف والإبادة. لقد استدرجت هذه الأحداث وعي الحركة وفعلها إلى ساحة النضال الإجتماعي والسياسي فما لبثت أن عبرت عن انحيازها الكامل إلى صفوف المستضعفين والقوى التحررية والديمقراطية في مواجهة المتاجرين بالمشروع الوطني.

كما أدى احتكاك الحركة بالساحة الثقافية والسياسية وتفاعلها مع تجارب اسلامية رائدة إلى تطوير أطروحاتها في قضايا الصراع الإجتماعي والسياسي وموقع المرأة ودورها الطليعي في مشروع الإصلاحي. كما كان لحركة النقد التي نشأت منذ بداية النصف الثاني من السبعينيات تأثير غير قليل في تأهيل التيار للتفاعل الإيجابي مع المتغيرات النوعية التي حدثت داخل البلاد وخارجها وذلك من خلال الامتحان الشديد الذي تعرضت له جل مسلّمات النشأة الأولى إلا أن الوجه الإيجابي لذلك الحوار أو قل الصراع الداخلي هو من الأهمية التي لا يسوغ إغفالها على صعيد تمييز ما هو ثابت من نصوص الشريعة قطعية الورود والدلالة مما تلبس به واستعار قدسيته من اجتهادات وتقاليد متأثرة بأحوال عصر وبيئة معينين يؤخذ منها ويترك حسب الحاجة ومقتضيات مقاصد الشريعة في تحقيق المصالح ودرء المفاسد. فكان لهذا التمييز بين الإسلام والفكر الإسلامي بين الثابت والمتطور أثر آخر معتبر في تحرير فكر الحركة وانعتاقه من ربقة التقليد وتأهيله للتفاعل الإيجابي مع تحديات البيئة والعصر وقضاياه مثل قضية الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية المرأة والمجتمع المدني والعدالة الاجتماعية¡ والصراع الدولي ضد قوى الهيمنة وكذلك قضية التجزئة في أمتنا وما تتطلبه من دعم لكل مسعى وحدوي.

لقد نهلت الحركة من معين الحركة الإصلاحية التونسية في القرن الماضي بقيادة الوزير خير الدين ومن حوله من كبار مشايخ جامع الزيتونة مثل الشيخ سالم بوحاجب وبيرم الخامس من أجل استيعاب الحداثة في إطار الإسلام وليس على أنقاضه كما هو جوهر المشروع الاستعماري. ذلك أن البلاد  تتشرف بريادة إصلاحية جعلت منها في القرن الماضي مركز إشعاع نهضوي كان يرشحها لو لم تنحرف عنه بفعل الاختراق الاستعماري ورجال السلطة المفسدين للنجاة من براثن المحتل وشق طريق متميز على مسار النهضة.

ولقد صبت كل هذه الجداول التطورية والتأصيلية رحيقها في ساحة الحركة فأعادت صياغتها صياغة جديدة أهلتها لتفاعل رشيد مع جملة المتغيرات التي كانت تستشرفها البلاد والمنطقة والعالم. فتخلصت من عزلتها النسبية عن حقائق البيئة وسلبيتها إزاء الآخر وإزاء مطالب الجماهير الواسعة وإزاء قيم التحرر والثورة في العالم.

وبأثر جملة هذه التطورات شهدت فعالية الحركة في محيطها نموا متسارعا فاتسع إشعاعها الفكري والسياسي وامتد إن على الصعيد القطري أو على الساحة الإسلامية عامة. كما نمت علاقاتها مع التيارات الديمقراطية الوطنية ومع التيار القومي ومع سائر القوى التحررية والحقوقية بدرجات مختلفة¡ فاتسعت دائرة الاستماع لها والتجند في صفوفها ولا سيما في أوساط  الشباب والعمال¡ فكان لذلك أثره على صعيد رؤيتها لمنهج التغيير فحسن ظنها في الناس وثقتها في وعيهم وقدراتهم التغييرية الهائلة والحاسمة وذلك على أنقاض الفكر التقليدي المشبع بتحقير الجماهير وتهميش دورها.

4– في هذا السياق من التطور الفكري والسياسي جاء الإعلان عن تأسيس حركة الإتجاه الإسلامي حركة سياسية مستعدة للعمل في إطار القانون¡ وفي إطار الرؤية السياسية والفكرية التي حملها بيانها التأسيسي الذي مثل خطوة متقدمة جدا على صعيد الفكر السياسي الإسلامي العالمي بما عبر عنه من حسم في مسائل هامة جدا كمسألة القبول غير المتلعثم بالخيار التعددي الكامل وبرفض العنف أداة لحسم الصراعات الفكرية والسياسية وبصندوق الاقتراع مصدرا وحيدا للسلطة وبمشاركة المرأة على قدم المساواة والانحياز إلى صفوف المستضعفين ودعم العمل النقابي¡ ومناصرة حركات التحرر في العالم ومقاومة التمييز العنصري…الخ. إن المتأمل في الأهداف والوسائل التي أعلنت عنها حركة الاتجاه الإسلامي صبيحة 6 جوان 1981 لا يملك إلا أن يؤخذ بهذه الولادة الكاملة للمشروع الإسلامي الذي اكتمل نضجه في معالمه الرئيسية سواء أكان من جهة الانتماء الكامل لقيم الديمقراطية حسما مع النظام الأحادي ومع كل صورة من صور الإقصاء والاستثناء لخصوم العقيدة من الشيوعيين مثلا فأصحاب الإعلان كانوا حاسمين عندما سئلوا في ندوة الإعلان هل تقبلون بحكم الشيوعيين إذا جاءوا عن طريق الانتخاب¿ أجابوا: نعم وليس أمامنا إلا إقناع الشعب بالتراجع عن خياره أم أن ذلك من جهة تبني العمل المشترك مع المعارضة¡ أم كان من جهة الدفاع عن مشاركة المرأة على أساس من المساواة أم كان من جهة الدفاع عن المنظمة الشغيلة وسائر المؤسسات المجتمع المدني وجمهور المستضعفين¡ أم كان من جهة الدعوة للتصدي لقوى الهيمنة ومؤازرة كفاح الشعوب المناضلة من أجل التحرر في فلسطين وجنوب إفريقيا. لقد مثل مشروع الإعلان انبعاثا جديدا للمشروع الإصلاحي المجهض منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر واستيعابا على أرضية الإسلام لمكاسب الحداثة. وقد كان ذلك ضربا من الشذوذ في السياق العام للحركة الإسلاميةآنذاك. ومع أن الممارسة الإسلامية للتعددية لدى التيار الإسلامي الوسطي حينما يتيسر له لا تستثني أي تيار سياسي إلا أن التنظير الفكري لا يزال في حرج من التيارات العلمانية في نوع من تبادل الإقصاء النظري رغم أن الممارسة التعددية للتيار الإسلامي النهضوي التونسي يكاد يكون وحده في بسطه لأرضية فكرية إسلامية تعددية لا تقصي صاحب فكرة ما دام ينافح عنها سلميا. ولذلك لم يكن عجبا إسهام هذا التيار المعتبر في ندوات ومؤسسات الحوار مع القوى العلمانية على الصعيد المحلي والعربي ومع القوى التحررية الغربية.

5– ولقد كان يمكن للسلطة التي طالما اعتزت بانتمائها لعالم الحداثة أن ترحب بهذا التطور النوعي للتيار الإسلامي في اتجاه اللقاء بالحداثة لو أنها فعلا كانت جديرة بذلك الانتساب. أما والحال أن انتماءها لعالم الحداثة موغل في الزيف والضلال فقد أفزعها هذا التطور الذي لم تر منه غير جانب المنافسة السياسية المتمثل في تصاعد نسبة سامعي الحركة وشعبيتها من خلال جملة هذه التطورات¡ فقد صممت على الشر ومسلك القمع سياسة ثابتة لا هوادة فيها في التعامل مع تيار قد حقق نقلة بعيدة على طريق لقائه وتناغمه مع العصر واستيعاب مكاسبه واكتشافها في أرض الإسلام. ولم تمض على اعلان 6 جوان 1981 أكثر من شهرين حتى أعطي الإذن لطاحونة القمع بدوران رهيب¡ ما يكاد يهدأ لوقت قليل حتى يعاود هديره أشد مما مضى¡ ولكن ذلك لئن نال من جسم الحركة نيلا عظيما نحتسبه عند الله وندخره رصيدا عظيما للمستقبل وصحائف خالدات في سجل كفاح شعبنا العظيم ضد الطغيان والظلم والتفسيخ فقد كان نيله من شرعية الدولة أعظم¡ بما لا يكاد يشهد له تاريخ البلاد مثيلا من حيث عزلة الدولة وخوفها من الناس وخوف الناس منها واعتمادها أدوات القمع الغليظ مصدرا للشرعية عبر إخضاع البلاد والعباد لسلطة البوليس وللنفوذ الخارجي ولعصابات المافيا والنهب. وصدق الله العظيم إذ يقول “ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كم تألمون وترجون من الله ما لا يرجون” [النساء 102 ].

6– لقد رافقت سنوات المواجهة والقمع التي فرضتها السلطة على حركتنا حوالى ثلاثة أرباع عمرها ومورست ضد مناضليها أشد أساليب القمع والتعذيب والمحاكمات الجائرة بدءا بمحاكمات 1981 ومرورا بمحاكمات العام 1987  وانتهاء إلى عشرية التسعينات التي عرفت أوسع حملة للسجن والتجويع والقتل المنظم ضد عشرات الآلاف من المنتمين لهذه الحركة وعائلاتهم. وحتى فترات الهدوء القليلة التي تخللت العشريتين لم تخل من ممارسة الضغط والإقصاء والتعدي على الحقوق المدنية والسياسية لفصيل هام من أبناء تونس.

ولم يكن سهم حركة النهضة في مقاومة السلطة الدكتاتورية الأحادية للزعيم ولحزبه وطبقة المصالح المستفيدة بالقليل بل كان بلاؤها الأعظم بسبب العمق الشعبي لخطابها وحداثته¡ فكان التفاعل معها في معركة زلزلة نظام بورقيبة وفي معاركها الانتخابية ودفاعها عن مصالح الجماهير الشعبية الطلابية والعمالية ليس بالقليل الأمر الذي جعل من أستهدافها خطوة لا مناص منها بعد استهداف اتحاد الشغل لترسيخ أقدام الاستبداد والفساد والزج بتونس دون مقاومة في أتون العولمة الاقتصادية والثقافية والتطبيع¡ وكان في الوقت ذاته استهدافا بل فضحا لدعاوى الديمقراطية التي موه بها بورقيبة وخليفته وكلاهما راهن على ديمقراطية مكيفة أو ديكورية لا أثر لها في تغيير علاقات الحكم. غير أن ثقل الحركة ظل دائما فيتو ضد خزعبلات السلطة خلاصته: لا لديمقراطية الإستثناء لا ديمقراطية بدون الحركة الإسلامية بينما راهنت السلطة وقطاع من النخبة على تحقيق ديمقراطية بدونها. ولقد كشف الواقع المر أن ديمقراطية من دون إسلاميين – أو غيرهم – هي محض الزيف والديكتاتورية وحكم المافيا وتدمير المجتمع المدني والتفسخ والنهب. لقد أزيح بورقيبة من أجل تجديد شرعية الدولة من طريق تجريب أدوات في القمع أخبث وأشد فتكا وجربوا ذلك ولكن كانت النتيجة واضحة أن ازدادت شرعية الدولة تهلهلا وأن تعزز صف المقاومة والمطالبة بالديمقراطية.

7– وفي مقابل النهج الإستئصالي الذي تعمدته السلطة ثبتت حركة النهضة ومنذ إعلانها على سبيل المقاومة السلمية والمدنية بكل مبدئية ولم تزد محنة التسعينات نهجها إلا تجذرا بما دفع عنها ما حاولت السلطة إلصاقه بها من تهم التطرف والعنف فواصلت معركتها في منابر الفكر والإعلام للتعريف بالمظلمة التي يعيشها شعبنا والتزم مناضلوها في الداخل والخارج بالصبر الجميل وتحمل الأذى وحمل المساجين وعائلاتهم إلى يومنا هذا معاناتهم بصبر أقنع الجميع بعدالة قضيتهم.

ولقد دأبت حركتنا حركة النهضة على تجاوز معاناتها نحو الإسهام في دعم طاقات الكفاح لدى شعبنا ونخبه ودعم أي توجه نحو المصالحة جاعلة مدار فعلها السياسي خدمة المصلحة الوطنية والدفاع عن هوية البلاد وانتماءها. ولم تتردد الحركة في الدفاع عن كل ضحايا الإستبداد أيا كان توجههم وعن استقلالية وحرمة المؤسسات المدنية والسياسية. وما من شك أن حركتنا كسائر الإجتهادات البشرية قد وقعت في الأخطاء السياسية إلا أنها لم تقع في تحالفات تمس من صدقية نهجها ومع ذلك فقد سارعت إلى ممارسة النقد الذاتي وإعلانه في أدبياتها بهدف إشاعة الثقة وتعزيز نهج التصالح مع مختلف الأطراف الوطنية.

8-  ولا يفوتنا في هذه المناسبة أن نستشعر التحديات الكبرى التي تواجهها بلادنا وشعبنا الأبي. إذ أن أزمات البلاد تزيد استفحالا بسبب تعنت السلطة وإصرارها على نهجها المنغلق والآحادي وتفشي الفساد المالي والسياسي في أوساطها ودوائرها, ونحن نرى ما يتحمله شعبنا من ضنك وضيق في العيش بسبب الإرتهان للقروض وغلاء المعيشة وتكاليف التداوي والنقل وانتشار البطالة … و ما يستفحل مع ذلك من أزمة القيم والأخلاق وانتشار السرقة والرشوة والإنفكاك العائلي مما كنا نظن أنفسنا محميين منه بفعل قيمنا الحضارية وهذا مما تتحمل السلطة مسؤوليته كاملة بسبب سياساتها غير المراعية لواقع مجتمعنا ومتطلباته. إن مقايضة الحرية مقابل الخبز التي فرضتها السلطة قد أظهرت تخلفها عن العصر وعن تطلعات شعبنا. إذ لا يمكن للشعب أن يحفظ حقوقه وثروته الوطنية ما دام محكوما بسلطة الفساد السياسي والمالي وفي غياب المؤسسات الممثلة والإعلام الصادق. ولذلك فإن نقطة التحول تبدأ بإحداث الإصلاح القيمي والسياسي الذي يحرر العقول والإرادات .

9- إن حركتنا وهي تحتفل بالذكرى العشرين لتأسيسها لتنظر بعين الإطمئنان إلى مستقبل نضال شعبنا ونخبه من أجل رفع المظالم المسلطة واستعادة الشعب لسيادته وحريته حتى تكون تونس بلد الزيتونة المعمور رمزا للإزدهار المعرفي والتنوع الثقافي ورمز الإعتدال والوسطية الإسلامية والعزة الإقتصادية محتضنة لكل أبناءها وبناتها مهما اختلفت آراءهم وانتماءاتهم

10- إننا مع هذا الإطمئنان لقدر الله الغلاب نعي صعوبة التحديات التي تواجهها تونسنا الحبيبة وكثرة العوائق أمام تطلعات الإصلاح والتغيير الحقيقي الذي تنادي به مختلف الفئات ولكننا نعول بعد عون الله تعالى على إرادة النضال والمقاومة التي بدأ يظهرها مجتمعنا إن في المستوى القيمي الثقافي أو في المجال الإجتماعي والسياسي وعلى وعي النخب والمعارضات الوطنية ومختلف القوى الحية بحاجة البلاد إلى بناء قاعدة المصالحة الوطنية الشاملة والتبني المبدئي للديمقراطية والتعددية السياسية.

وفي الختام فإن أملنا في الله أن تنجلى الأزمات عن بلدنا الحبيب وأن يتحقق الإنفراج المؤدي إلى رفع المظالم واسترداد الحقوق وأن نحيي الذكرى الواحدة والعشرين وقد أفرج الله تعالى عن المساجين السياسيين من أبناء تونس الأحرار وقد انخرطت بلادنا في مسار النهوض الحقيقي في مختلف المستويات.

“والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون” [يوسف 20]

حركة النهضة بتونس
الشيخ راشد الغنوشي

 

خصصت مجلة المجتمع الكويتية في عددها الأخير ملفا خاصا بالذكرى العشرين للإعلان عن قيام حركة الاتجاه الاسلامي- النهضة لاحقا في تونس.

 

الغنوشي : النهضة مازالت حاضرة بقوة

 

  شعبان عبدالرحمن

 

م اتصلت بالشيخ راشد الغنوشي مؤسس حركة الاتجاه الإسلامي ووجهت إليه أسئلة عدة عن:
رؤيته للحركة التي أسسها بعد عشرين عاماً..
ماذا فعلت بها المحن المتتالية وكيف يتحسس جروحها..¿
هل نجح النظام التونسي في تحويلها من حركة فاعلة في المجتمع إلى حركة مهاجرة تعيش الغربة¿
ماذا عن المستقبل¿
وجاءت إجابة الشيخ راشد كذلك جملة واحدة كالتالي..
في الذكرى العشرين لولادة حركة الاتجاه الإسلامي¡ يبدو المشهد التونسي مختلفاً عما كان عليه في الفترة من 1990م 1995م¡ حيث عمت خطة الاستئصال على أن تجعل من النهضة مجرد قضية تاريخية¡ وكان تبشير السلطة كله قائماً على أن هؤلاء “الإرهابيين” قد تم الحسم معهم نهائياً.
وعمل النظام على تصدير هذا الاختراع إلى دول الجوار العربي¡ بل إلى العالم الإسلامي¡ حتى إنه في قمة منظمة المؤتمر الإسلامي الأخيرة¡ حاول النظام التونسي إقناع قادة العالم الإسلامي بتبني هذه الخطة¡ أي مصادرة الإسلاميين جملة¡ لأنهم إرهابيون¡ وإن بدا بينهم خلاف فهو توزيع أدوار!.
ولا شك أن تكاليف إقصاء النهضة كانت باهظة بلغت 30 ألف مسجون¡ ومئات من المعوقين¡ وعشرات الآلاف من المنكوبين¡ ولم تتحمل النهضة هذه التكاليف¡ وإنما تحملها الإسلام ذاته¡ فقد منع الحجاب¡ وغُلِّقت كتاتيب تحفيظ القرآن¡ ووضعت المساجد تحت الحراسة¡ وطُردت الآلاف من النساء العاملات من وظائفهن بسبب إصرارهن على ارتداء الحجاب.
ولم يقف الأمر عند الإسلاميين¡ بل امتد إلى الجميع¡ كما هو منطقي¡ إذا حلَّ الطاعون بقوم فإنه لا يُخطئ أحداً.
وأصبحت تونس حقل تجارب لاستئصال الإسلام والمشروع الإسلامي جملة¡ ووجد التمويل الدولي طريقه لتمويل خطة الاستئصال¡ وعلى أمل نقل التجربة إلى بلدان أخرى.
لقد انتشر هذا الطاعون الدكتاتورية والإرهاب حتى عمَّ كل فئات المجتمع والأحزاب الجادة¡ بل وكل فئات المجتمع التونسي¡ فمنذ النصف الثاني من التسعينيات¡ بدأت السجون تستقبل اليساريين والشيوعيين والنقابيين وكل من رفع رأساً يطالب بحق¡ بل أصبح التونسي كلأً مباحاً وصارت أعراضه وأمواله وكرامته مستباحة من طرف النظام البوليسي القائم.
من هنا¡ بدأ نمو الوعي¡ وأصبح واضحاً للجميع أن ضرب الإسلاميين لم يكن إلا خطة لضرب الحرية وحقوق الإنسان والديمقراطية¡ وأن دعم النظام المعتدي كان خطأ فادحاً¡ فبدأت سلسلة من المراجعات في أوساط العلمانيين والحقوقيين¡ ولم تأت سنة 2001م إلا والمجتمع المدني التونسي بمختلف أطرافه يقترب من النهضة¡ ويسعى إلى التنسيق والتعاون معها¡ على أساس مقاومة الدكتاتورية¡ والدفاع عن الحريات العامة¡ وعن التحول الديمقراطي في البلاد¡ ومن ذلك البيان الذي تم التوقيع عليه في 19 مارس الماضي بين “النهضة” æ”حركة الديمقراطيين الاشتراكيين”¡ التي تعد أهم فصائل المعارضة العلمانية.
وبدأت حركة مطالبة واسعة بإطلاق سراح المساجين وإصدار العفو العام والتنديد بسيطرة الدولة على القضاء والصحافة ومؤسسات المجتمع المدني¡ كما تندد بذلك القتل البطيء الذي يمارس على أكثر من ألف سجين إسلامي داخل السجون منذ عشر سنوات.
واليوم.. فإن الشعب التونسي بمختلف قواه يعلن عن ضرورة وضع حد للنظام البوليسي¡ ويؤكد على أنه لن يجدد عام 2004م لفترة رئاسية جديدة لابن علي¡ والجميع يعرف أن بن علي مصمم على تغيير الدستور لصالح تأبيد رئاسته للبلاد¡ وتأبيد سيطرته وأسرته على البلاد.
إن هناك صحوة إسلامية¡ ومداً إسلامياً عارماً¡ خاصة بين الشباب¡ بعد أن أصبح الجميع يدرك أن هناك خطراً على هويته.
ومستقبل النهضة جزء من مستقبل الحرية في تونس¡ وإننا نلحظ بوضوح أن المجتمع التونسي يستشرف طوراً جديداً¡ ويتطلع إلى أسلوب جديد في الحكم لا يقوم على الهمجية والمافيا¡ وإنما على احترام الحريات العامة والتعددية¡ واستقلال القضاء¡ والتناوب عبر انتخابات نزيهة.
وقد بشَّر مؤتمر النهضة المنعقدة في أبريل الماضي¡ بهذا التحول¡ وهذا الجو الجديد في تونس¡ وقد تلقى مختلف أطراف النخبة والقوى السياسية البيان الصادر عن هذا المؤتمر¡ باستبشار وتفاعل كبيرين.
وقد أعلنت النهضة في مؤتمرها رفضها العبث بالدستور ورفضها تأبيد رئاسة بن علي¡ لكنها في الوقت ذاته¡ أعلنت أنها لا تنوي تقديم نفسها في الانتخابات القادمة بديلاً عن بن علي في موقع الرئاسة¡ ولكنها ستختار وتدعم أي شخصية تونسية تعلن عن الالتزام بالخيار الديمقراطي في إطار الحفاظ على الهوية العربية الإسلامية لتونس.
جاء قرار النهضة ذلك لتفويت الفرصة على بن علي لتخويف الغرب والنخبة التونسية بالنهضة¡ وقد أصبح الجميع يعرف أن القوة السياسية الشعبية الأولى هي النهضة¡ ولذا فإن كل الذين يطمحون لتولي السلطة يتجهون بتوثيق علاقتهم بها.
لقد فشلت والحمد لله خطة السلطة في إقصاء النهضة واستئصالها¡ فالصحوة الإسلامية أصبحت عارمة¡ والنهضة كحركة سياسية معتدلة تسعى كل القوى لتوثيق العلاقة معها¡ بما يجعل مستقبل التحول الديمقراطي مرتبطاً إلى حد كبير بها.
صحيح أن المحنة على امتداد عشر سنوات قد فعلت فعلها في النهضة¡ لكن تونسياً عارفاً بالوضع والشأن الداخلي لا يصدق أنها أصبحت حركة مهاجرة.
كيف ذلك¡ والنهضة حاضرة داخل كل الفاعليات والقوى التونسية¡ بل يكاد الموقف بشأنها يمزق كل الأحزاب خلال النقاش الدائر داخلها بين الفرقاء الذين يرى جانب منهم ضرورة التعامل والتعاون معها¡ ويرى فريق آخر عكس ذلك..
إن النهضة حاضرة داخل كل حزب¡ بل وداخل كل بيت تونسي¡ فما من أسرة إلا ولها في النهضة فرد داخل السجن الصغير¡ والسجن الكبير في المهجر.
وأخيراً¡ فإننا متأكدون من أنه ليس هناك من أمل في التحول الديمقراطي في تونس دون الاعتراف الكامل بكل الاتجاهات¡ والنهضة في القلب منها.

 

حركة النهضة..

عشرون عاماً من الجهاد دفاعاً
عن هوية تونس الإسلامية

  

 

نشأت الحركة الإسلامية المعاصرة في تونس سنة 1969م على يد مجموعة من الشباب المسلم المتحمسين على رأسهم الأستاذ راشد الغنوشي العائد لتوّه من جولة علمية مشرقية غربية¡ والشيخ عبدالفتاح مورو.
انطلقت الحركة من المساجد ومؤسسات التعليم تجدد قيم الإسلام وسلطانه على الواقع المتفلت. وظلت منذ نشأتها تتفاعل مع واقعها بروح إيجابية استيعاباً وتطويراً. واتخذت لنفسها أكثر من عنوان على حسب مقتضيات التطور الفكري والسياسي داخلها واستجابة لمطالب الواقع.. فمن “الجماعة الإسلامية” خلال السبعينيات إلى “حركة الاتجاه الإسلامي” خلال الثمانينيات إلى “حركة النهضة” مع بداية التسعينيات.
ونظراً لعوامل داخلية حداثة النشأة وأخرى خارجية عمق التأثير العلماني في بنية وثقافة المجتمع التونسي فقد انطلقت “الجماعة الإسلامية” في تونس في عملها الإصلاحي والتغييري بأسلوب:
دعوي تبليغي يتجه إلى إحياء المساجد وتطهير تعاليم الإسلام.
ثقافي فكري يتجه لاستنقاذ الشباب من براثن الغزو الفكري ويجدد لديه الثقة في الإسلام عقيدة ونظاماً للحياة.
وظل منهج الحركة يتطور تبعاً لنمو درجة النضج والوعي داخلها وتفاعلاً مع مقتضيات واقعها حتى استوت على سوقها حركة متعددة الأبعاد عقائدية ثقافية¡ وسياسية¡ واجتماعية¡ وتبعاً لطبيعتها الربانية الشاملة ما لبثت الحركة أن تبنّت قضايا المستضعفين الاجتماعية وانخرطت في النقابات العمالية والطلابية وفي النوادي والجمعيات الشبابية والثقافية.. ثم أعلنت عن نفسها حركة سياسية تناضل إلى جانب القوى السياسية الأخرى من أجل الديمقراطية والحريات السياسية واحترام حقوق الإنسان.. ولم تكن الحركة في كل ذلك معزولة عن هموم الأمة وقضايا المستضعفين في العالم¡ فاعتبرت منذ البداية قضية فلسطين قضيتها المركزية.. وساندت قضايا التحرر في العالم.
لم تقبل العلمانية بالإسلام مكوناً من مكونات الثقافة والمجتمع فضلاً عن أن تقبل به منافساً جاداً على السلطة.. وبالتالي ما إن ظهرت الحركة كصيغة إسلامية ثقافية وسياسية واجتماعية متميزة بأصالتها المعاصرة حتى سلطت عليها الدولة آلة القمع الرهيبة¡ فظلت تطاردها خلال العشرية الماضية كلها وهي الآن أشد عليها من أي وقت مضى.. فتم استهدافها بعنف سنة 1981م ثم سنة 1987م وأخيراً سنة 1990م¡ 1991ã¡ æ1992ã¡ وبين تلك المحطات الكبرى لم تخل سجون تونس من الإسلاميين ولم تفرغ محاكمها من مقاضاتهم.. ونال الحركة من أذى التعذيب ما جعل العشرات من أبنائها تفيض أرواحهم بين أيدي الجلادين أو برصاص الغدر والخيانة أو على حبال المشانق.. وحسبنا الله ونعم الوكيل.

منهج الحركة في التغيير

انطلقت الحركة في منهاجها التغييري من أصول الإسلام الثابتة ومطالب الواقع المتطورة. وهي تعمل على نشر الدعوة الإسلامية بين الناس وإعادة الاعتبار لقيم العدل والحرية والحق والفضيلة.. بين أبناء المجتمع وتواصل جهود روّاد الإصلاح في أمتنا مثل: محمد بن عبدالوهاب¡ والأفغاني¡ ومحمد عبده¡ ورشيد رضا وخير الدين التونسي وحسن البنا والثعالبي وابن عاشور وجمعية العلماء..باتجاه تجديد الفكر الإسلامي وبلورة مشروع النهضة الشاملة. ومع ارتكاز مشروعها على الإسلام في أبعاده الشاملة لا تقدم الحركة نفسها ناطقاً باسمه وليس ذلك لأي أحد أو جماعة مهما كان مبلغها من العلم¡ وإنما هي فهوم بشرية للنص المقدس في تفاعلها مع الزمان والمكان تحتمل الخطأ والصواب. وعلى المستوى السياسي فإن الحركة طرف مكون للحياة السياسية في تونس إلى جانب قوى سياسية أخرى تعتمد الديمقراطية منهجاً في التغيير والحكم والتعامل مع مختلف قضايا البلاد¡ وأسلوباً في حسم أي خلاف بين أبناء المجتمع الواحد¡ وهي تبعاً لذلك تناضل من أجل احترام حقوق الإنسان وكرامته وحرياته الأساسية.. وإقرار الجميع بمبدأ التداول على السلطة من خلال صناديق الاقتراع¡ واستقلال القضاء ودعم مؤسسات المجتمع المدني¡ وحق الأغلبية في الحكم والأقلية في المعارضة بالوسائل السلمية مثل الضغط الشعبي. وترفض الحركة اللجوء للوسائل العنيفة في عملية التغيير وتعتبر أن من أسباب تخلف أمتنا واستمرار أزماتها اعتماد نخبها على السلاح في حسم اختلافاتهم السياسية والفكرية بدلاً من الحوار والتعايش وسائر وسائل العمل السياسي كالضغط الشعبي والنزول على إرادة الأغلبية..وهي لا ترى بحال أن من مهمة الجيش الانقلاب على إرادة الشعب واختياره وإنما الدفاع عنهما وعن الوطن. وتعتبر الحركة أي سلطة عارية من أي شرعية ما لم تعبر عن اختيار الشعب عبر انتخابات حرة.. فإنما الإجماع أساس الشرعية أو ما يقاربه كالأغلبية.. وتناضل الحركة من أجل التصدي لكل أشكال الغزو الحضاري لأمتنا ومناهضة بقايا الاستعمار فيها. كما تؤمن من جهة أخرى بضرورة الحوار الحضاري مع الأمم على أساس من الندية والاحترام المتبادل والتعاون المشترك.
انقلاب بن علي : بلغت تونس في آخر عهد بورقيبة مرحلة خطيرة من الاضطهاد والفوضى والتأزم والاستبداد..وكانت حركة الاتجاه الإسلامي هي المعارضة الرئيسة التي واجهتها وناضلت من أجل تغيير الوضع باتجاه الانفتاح على قوى المجتمع وتحكيم إرادة الشعب واحترام الحريات والديمقراطية وحقوق الإنسان.. فلما جاء انقلاب 7-11- 1987م وتبنى في بيانه الرئيس جل شعارات ومطالب المعارضة والجماهير السياسية والثقافية والاجتماعية.. ورغم ما كان لابن علي من مسؤولية في الجرائم التي ارتكبتها الدولة في حق الحركة الشعبية¡ إذ كان اليد اليمنى التي ضرب بها بورقيبة النقابيين والإسلاميين.. فقد بادر الإسلاميون كغيرهم بمساندة الحكم الجديد.. وعبروا عن استعدادهم للتفاعل الإيجابي مع كل مبادرة باتجاه تحقيق المصالحة الوطنية وإعادة الاعتبار لهوية البلاد وإرادة الشعب.. وحتى يتلاءموا مع القوانين المنظمة للحياة السياسية رغم ما لهم عليها من مؤاخذات مثل قانون الأحزاب والميثاق الوطني.

تنازلات الإسلاميين

وحرصاً منهم على توفير شروط التعايش والحوار البناء بين القوى الشعبية من أجل النهوض والتقدم أقدم الإسلاميون على سلسلة من التنازلات مثل:
القبول بقانون الأحزاب على ما به من نقص مخل.
القبول بالانسجام مع قانون الأحزاب الذي يمنع تكوين الأحزاب على أساس ديني بتغيير اسم الحركة من حركة الاتجاه الإسلامي إلى حركة النهضة.
الإمضاء على الميثاق الوطني رغم ما تضمنه من مفاهيم لا تنسجم وتصورات الحركة في العديد من المسائل على أمل تطوير ذلك وتجنباً للصدام وانسداد الوضع السياسي.
اكتفت الحركة بعرض الإسلام كمشروع حريات وهوية ثقافية على أن يتبلور مشروعها في مختلف أبعاده في مناخ الحريات عن طريق الحوار الشعبي.
قبلت الحركة بالمشاركة في الانتخابات التشريعية التي جرت في 2 أبريل 1989م بطريقة غير مباشرة من خلال دعم قوائم مستقلة لأن السلطة لم تسمح لها بالمشاركة الرسمية في الحياة السياسية وسمحت لأحزاب أخرى أقل أهمية¡ ولكنها تفاعلت إيجابياً وقبلت المشاركة. وفي الوقت نفسه الذي كانت فيه الحركة الإسلامية تتعامل مع الواقع بعقلانية وتسعى لنزع كل فتيل يمكن أن يفضي إلى تفجير الوضع من جديد ويؤدي إلى تأبيد الأزمة كانت السلطة تماطل في الإجابة عن مطالب المعارضة وتطبيق ما وعدت به من إصلاحات¡ بل كانت تعد لاستئناف الحملة على الإسلاميين. وإثر الانتخابات التشريعية التي برهنت نتائجها على اتساع شعبية الحركة الإسلامية مقابل الفشل الذي مني به الحزب الحاكم قامت الأقلية الحاكمة بالانقلاب على إرادة الشعب فزيّفت نتيجة الانتخابات¡ وانكبت على وضع مخطط إرهابي شامل لاستئصال الحركة الإسلامية¡ وتزييف الحياة السياسية وإحكام السيطرة على المجتمع وقد نشرت الصحافة نص تلك الخطة ومنذ ذلك الحين تسارعت وتيرة التدهور على كل المستويات.
1 على المستوى السياسي :
رغم شعارات الحرية والديمقراطية والمجتمع المدني التي رفعها الخطاب الرسمي للدولة فإن الأزمة السياسية زادت مع حكم ابن علي تعقيداً على ماكانت عليه آخر أيام بورقيبة¡ وفيما يلي بعض مظاهر التأزم على المستوى السياسي:
ظل حزب الدستور الحاكم محتكراً الحياة السياسية ومؤسسات الدولة والمجتمع المدني ومقصياً كل القوى السياسية والاجتماعية الأخرى.
قامت السلطة بعملية فرز في التعامل مع الأحزاب السياسية مصرّة بذلك على اختيار معارضيها من بين من تقدر أنهم لا يمثلون منافساً جاداً لها واعتماد أقصى أساليب العنف في إقصاء الآخرين¡ وحتى المعارضة المقبولة فقد ضاقت السلطة بأنشطتها الإعلامية والسياسية فعطلت صحفها ومنعت اجتماعاتها وضيقت على تحرك رموزها واقتحمت وفتّشت مقارها ولا تمثل تلك الأحزاب بالنسبة لها أكثر من ديكور ديمقراطي يصلح لتسويق تونس إلى الغرب.
تهميش الشخصيات الوطنية التي يمكن أن تمثل منافساً جاداً لابن علي.
تهميش أو حل مؤسسات المجتمع المدني ذات الوزن الشعبي مثل: الاتحاد العام التونسي للشغل¡ والاتحادات الطلابية¡ والرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان¡ والصحافة الحرة¡ والمساجد¡ بالقمع أو بالاحتواء حتى لا يبقى في البلاد إطار جاد يجمّع الناس ويعارض خيارات نظام الأقلية.
تجميع السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية والإعلامية ومركزتها فعلياً بيد شخص الرئيس ليكون حاكماً مطلق النفوذ.
الانقلاب على إرادة الشعب بتزييف نتائج الانتخابات البرلمانية في الثاني من أبريل 1989م التي أعطى الشعب خلالها ثقته لحركة النهضة التي شاركت بطريقة غير مباشرة من خلال دعم قوائم مستقلة وتنصيب برلمان بلون واحد مازال إلى الآن حجة ساطعة على تزييف الانتخابات وشاهداً لا يرد على زيف الحياة السياسية كلها. وهكذا ظل البرلمان وكذا المجالس البلدية طيلة أربعة عقود حكراً على الحزب الحاكم لم يدخلها معارض واحد.
ولأن حركة النهضة تمثل حزب الأغلبية واقعاً وزعيمة المعارضة باعتراف النظام نفسه (حوالي 20% من أصوات الناخبين في أبريل 1989م حسب النتائج المعلنة) فقد استهدفت بمخطط شامل لإقصائها واستئصالها.
السيطرة على وسائل الاعلام وتوظيفها في الدعاية لسياسة الدولة والحزب الحاكم وحظر أكثر من اثنتي عشرة دورية إعلامية ومنع عدد كبير من الصحف والمجلات الأجنبية من دخول البلاد
2 على المستوى القانوني :
رغم أن التدهور لم يتجلّ سافراً إلا بعد تزييف الانتخابات إلا أن مؤشراته كانت قائمة منذ البداية ففي المجال القانوني مثلاً صاغ النظام جملة من القوانين الجائرة حتى تكون إطاراً مناسباً لتبرير كل ما يرتكبه من مظالم واعتداءات. ومن تلك القوانين:
منع الاعتراف بالأحزاب على أساس ديني أو قومي.
جعل أمر الأحزاب عامة اعتماداً¡ وحظراً¡ ونشاطاً بيد وزير الداخلية.
إخضاع المساجد والجامعات والصحافة والجمعيات وتراتيب الانتخابات كل بنص قانوني خاص لوزارة الداخلية أيضاً.
التدخل في حرية اختيار اللباس بتقنين منع ارتداء الحجاب على النساء وطرد الآلاف من المحجبات من الوظائف والتعليم وتشجيع العراء.
رغم أن دستور البلاد يقر مبدأ حرية التنقل فقد قيدها القانون بالإرادة المطلقة لوزير الداخلية في المنع والعطاء فحرم عشرات الآلاف من السفر.
يقر الدستور أيضاًً مبدأ حرية تكوين الجمعيات غير أن القانون يجعل ذلك أيضاًً رهن رفض أو قبول وزير الداخلية¡ فحرمت عشرات من الجمعيات والصحف من حق الوجود. وقد أصرت الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان على إعلان رفضها للتعذيب وانتهاك حقوق الإنسان الذي أصبح ممارسة يومية في مخافر وزارة الداخلية.
3 على المستوى الثقافي :
إن عقلية الانفراد والإقصاء التي تحكم العمل السياسي والإعلامي هي نفسها التي تحكم العمل الثقافي في تونس. ورغم شعار الهوية العربية الإسلامية الذي ترفعه السلطة بحثاً عن شرعية دينية مفقودة ومغالطة للرأي العام¡ إلا أن المشروع اللاديني لنظام الأقلية الذي يهدف إلى تدمير الدين والأخلاق والقضاء على حركة النهضة الإسلامية غلب على البرامج العملية والممارسة اليومية لمصالح التربية والثقافة والدعاية والتوجيه في الدولة¡ ومن ذلك:
السيطرة على المساجد وعلى الإطار الديني واحتكار التكلم باسم الدين حتى بلغ الأمر حد إصدار الفتاوى بتكفير النهضة. وبالمقابل فإن أكبر تهمة توجهها السلطة لخصمها السياسي الرئيس حركة النهضة هي صفتها الإسلامية.
إصدار قانون يجعل كل المساجد خاضعة مباشرة لرقابة الدولة ومنع العلماء من توجيه الناس فيها¡ وإغلاق كل المساجد التابعة للمؤسسات العمومية والتربوية (أكثر من 1000 مسجد).
محاربة الهوية العربية والإسلامية من خلال جملة من الإجراءات العملية الخطيرة مثل:
التفويت في مجال التعليم لبقايا نخبة يسارية فرانكفونية من مخلفات التطور مفلسة دولياً ومحلياً¡ ذات حقد دفين على الدين¡ لم يبق لها من رسالة في الوجود بعد انهيار الشيوعية إلا محاربة الإسلام والمسلمين. وقد عبرت عن حقدها التاريخي والأيديولوجي من خلال إعادة صياغة كل برامج التعليم بما ينسجم وعقيدتهم ويحقق هدفهم المذكور. ومن خلال طرد آلاف من الطلبة الإسلاميين من مستويات التعليم المختلفة وعشرات من المدرسين بتهمة الانتماء أو التعاطف مع الحركة الإسلامية.
وضع الحزب الحاكم خطة للمواجهة الثقافية مع الحركة الإسلامية بعنوان “تجفيف المنابع”¡ وأوكل تنفيذها إلى العناصر اليسارية الفرانكفونية¡ فانطلقوا في وضع برنامجهم في مختلف أوجه النشاط الثقافي من عدائهم المبدئي للدين ومن قناعتهم بأن السبب الرئيس الذي أنتج الظاهرة الإسلامية هو الإسلام نفسه¡ وبالتالي فإن أنجع أسلوب لمواجهتها هو القضاء على الدين والثقافة العربية الإسلامية¡ فانقضوا على قيم المجتمع وهويته وروابطه يخربونها بما لم تشهد له البلاد مثيلاً من قبل حتى في زمن الاستعمار. إنها حرب ثقافية شاملة¡ إنها سياسة الأرض المحروقة.
تنامي الوجود العلني للصهيونية في البلاد وتكرر بروزهم على الساحة الوطنية بشكل عدواني وسافر وذلك من خلال انتشار نواديهم في عديد من جهات البلاد¡ وتعدد الاعتداءات على القيادة الفلسطينية في تونس (3 مرات على الأقل) وتورط كاتب الدولة لوزارة الداخلية في شبكة الموساد وما صاحب قضيته من وجود مؤشرات على تورط شخصيات أخرى أعلى منه في الدولة¡ وما نقلته جريدة لوموند الفرنسية من أن التقاط المكالمة الهاتفية بين ياسر عرفات وممثل منظمة التحرير الفلسطينية في باريس تم عن طريق أجهزة الموساد في تونس. ولا غرابة بعد ذلك أن يتدخل النفوذ اليهودي للسيطرة على الإعلام والثقافة وغيرها¡ وقد بدا ذلك واضحاً في الإنتاج السينمائي الذي تبين مشاركة دوائر مالية صهيونية في تمويله واتسم بنشر قيم العري والتفسخ والتحلل من القيم¡ ونشر الفساد والتهكم على الرسول ص وعلى الصحابة رضي الله عنهم وعلى الإسلام عامة في مقابل الإشادة بالشخصية اليهودية¡ وإشاعة التحلل والإباحية والإلحاد.
تعطيل الدروس العلمية بجامع الزيتونة وغيره التي سمح بها ابن علي بعد توليه الحكم لكي يضفي على شعار الهوية الذي رفعه نوعاً من المصداقية لما لجامع الزيتونة المعمور من دلالة رمزية على إسلامية الشعب والبلاد.
غلق مدرسة تجويد القرآن الكريم.
منع كل الدوريات الإعلامية الإسلامية الأجنبية من دخول البلاد مثل: الأزهر¡ والوعي الإسلامي¡ والمسلمون¡ والعالم¡ والمنار الإسلامي.
منع الكتاب الإسلامي من دخول البلاد وغلق المكتبات التي تبيعه وتشكيل لجنة وطنية تضم عناصر ماركسية وأمنية مكلفة لتفتيش المكتبات العمومية وتنقيتها من الكتاب الإسلامي¡ وهي لجنة نشيطة ومدعومة دعماً خاصاً من وزارة الثقافة.
4 على المستوى الأمني :
لا يستند النظام القائم في تونس إلى شرعية جماهيرية¡ ولا إلى ثروات طائلة تغطي على فساده وجرائمه¡ ولا إلى برنامج اقتصادي واجتماعي متين¡ وإنما إلى ركيزتين أخريين وهما التبعية للخارج والجهاز البوليسي القمعي المسلط على أبناء الشعب في الداخل ومن انعكاسات ذلك على سياسة البلاد:
تضخم ميزانية وزارة الداخلية وتجهيزاتها وأعوانها بما لا نظير له في أي وزارة أخرى وتضخم دور وزير الداخلية ومصالح وزارته في القيمومة على الأحزاب والجمعيات والإعلام والمساجد والمؤسسات الشعبية عامة.
إطلاق يد أعوان الشرطة بمختلف تشكيلاتهم لاضطهاد أبناء الشعب تطارد المعارضين منهم¡ وتسجن وتعذب وتقتل. ورغم شكاوى العائلات المتضررة من الاعتقالات والاحتجاجات المتكررة من الأحزاب والمنظمات الإنسانية داخل البلاد وخارجها حول انتهاكات حقوق الإنسان ورغم اعتراف السلطات على استحياء تحت الضغوط المذكورة بوجود حالات من التعذيب فإنه لم تتم محاكمة جلاد واحد ممن تورطوا في عمليات تعذيب أو قتل أو ترويع¡ ولا غرابة في ذلك¡ إذ التعذيب يمارس بأمر وإشراف من أعلى مستويات السلطة.
بلغ عدد المعتقلين الإسلاميين وحدهم بين سنة 1990 و1992م فقط أكثر من 30 ألف معتقل¡ واستمرت حملات الاعتقال والتفتيش بعد ذلك.
بلغ عدد الشهداء الذين فاضت أرواحهم بين الجلادين أو بالرصاص في الشوارع والجامعات قرابة 50 شهيداً دفن أغلبهم دون علم أهاليهم.
إحكام القبضة البوليسية على الجامعات ومؤسسات التعليم الأخرى وفرض حصار متواصل أمني عليها¡ وانتهاك حرمتها بالمداهمات الليلية والاقتحامات المروعة¡ وتعنيف الطلبة والأساتذة¡ وإطلاق الرصاص على الطلبة¡ وحل منظمتهم “الاتحاد العام التونسي للطلبة”.
تحويل المؤسسات المدنية مثل البلديات¡ والعمد (المسؤول عن أدنى وحدة في البلاد)¡ وحراس المؤسسات والمتاجر والأحياء¡ وسائقي سيارات الأجرة¡ وأصحاب المقاهي¡ وأعضاء الشعب الدستورية (خلايا الحزب الحاكم)¡ وغيرهم كثير.. إلى عيون ومخبرين ملحقين بأجهزة المخابرات.

 

أهداف الحركة

 

  

 

أولاً : المجال الثقافي :

ترسيخ الهوية العربية الإسلامية باعتبارها شرطاً من شروط النهضة واعتبار أن الإسلام قيم وحضارة وكذلك منهج حياة وأن اللغة العربية وعاء للثقافة الوطنية.
توفير المناخ لإحداث نهضة فكرية وعلمية شاملة مقامة على الثابت من أصول الإسلام وعلى مقتضيات الحياة المتطورة.
اعتماد اللغة العربية في مجالات التعليم والإدارة والثقافة.
تشجيع البحث العلمي والحث عليه وتوقير العلماء والباحثين والمخترعين.
تشجيع الآداب والفنون وممارسة الرياضة حتى تؤدي دورها في نشر الفضيلة والدعوة إلى التدبّر وضمان سلامة الجسم والمساهمة في ترقي الروح ودعم أسس النهضة.
تحقيق سياسة إعلامية قوامها احترام حرية التفكير والتعبير والنزاهة والاستقلالية بما يساهم في تقدم البلاد ودعم هويتها.

ثانياً : المجال السياسي :

دعم النظام الجمهوري وأسسه وصيانة المجتمع المدني وتحقيق مبدأ سلطة الشعب وترسيخ الشورى.
تحقيق الحرية باعتبارها قيمة محورية تجسد معنى تكريم الله للإنسان وذلك بدعم الحريات العامة والفردية وحقوق الإنسان مثل حرية الصحافة وتأسيس الأحزاب واحترام حق الأغلبية في الحكم والأقلية في المعارضة عبر مؤسسات منتخبة تنبثق منها الشرعية والتداول على السلطة عبر صناديق الاقتراع وتأكيد مبدأ استقلال القضاء وحياد الإدارة.
إقامة سياسة خارجية تنبني على عزة البلاد ووحدتها واستقلالها عن كل نفوذ استعماري وإقامة العلاقات الدولية وفق مباديء الاحترام المتبادل والتعاون وحق الشعوب في تقرير مصيرها والعدل والمساواة.
دعم التعاون والتعاضد بين الأقطار العربية والإسلامية والعمل من أجل وحدتها وتكافلها.
إشاعة روح الوحدة العربية والإسلامية والتوعية بقضايا الأمة الأساسية حتى يوضع حد لحالة التنافر والتجزئة وإيلاء أهمية خاصة لوحدة أقطار المغرب العربي.
النضال من أجل تحرير فلسطين ودعم قضايا التحرر في المنطقة العربية والوطن الإسلامي والعالم كافة والكفاح ضد سياسات الاستعمار والتمييز العنصري ومناهضة الأوضاع المؤسسة على الظلم والاضطهاد.
تطوير التعاون مع البلدان الإفريقية واعتباره توجهاً استراتيجياً والعمل على تحييد حوض البحر الأبيض المتوسط عن صراع قوى الهيمنة لإزالة أسباب التوتر فيه والإسهام في إرساء علاقات تعارف وتعاون بين الشعوب من أجل دعم السلم العالمي المقام على العدل.

ثالثا: المجال الاقتصادي :

بناء اقتصاد وطني قوي مندمج يعتمد أساساً على الإمكانات ويحقق الاكتفاء الذاتي¡ ويسد الحاجات الأساسية ويقيم التوازن بين جهات البلاد ويسهم في تحقيق التكامل والاندماج مغاربياً وعربياً وإسلامياً. إذ لا سبيل للتنمية إلا في إطار الأمة وقيمها.
التأكيد على أن العمل هو أصل التكسّب وشرط النهضة¡ وهو حق وواجب¡ وإطلاق حرية المبادرة ورفع القيود عن حركة الإنتاج¡ وإعطاء الأولوية للقطاع الفلاحي وضرورات الحياة ومنعة الأمة والسعي إلى بناء الحياة الاقتصادية على الجدوى والعدالة والإحسان وتوزيع الثروة بالبلاد وفق المبدأ الإسلامي: الرجل وبلاؤه¡ والرجل وحاجته¡ بما يعني حق كل فرد في التمتع بثمار جهده في حدود مصلحة الجماعة¡ وفي الحصول على حاجته في كل الأحوال¡ والقضاء على الفوارق المبنية على الاستغلال والاكتناز والاحتكار وغير ذلك من طرق غير مشروعة¡ وتحرير الحياة الاقتصادية من قيود التبعية¡ وأسباب الفساد والحرص على رفع المستوى الفني والخلقي للأداء الاقتصادي.

رابعاً : المجال الاجتماعي :

توفير الخدمات الاجتماعية بما يضمن الكفاية للجميع ويوفر حقهم في الغذاء والصحة والعلم والسكن وغيرها من أساسيات الحياة الكريمة صوناً لتماسك المجتمع وتطوره وإطلاقاً لطاقات الروح والجمال والإبداع في تناسق ضمان الحق وأداء الواجب.
دعم كل المنظمات الجماهيرية وحماية وجودها ووحدتها وديمقراطية القرار داخلها واحترام استقلالها عن الدولة.
حفظ كيان الأسرة قوام المجتمع السليم والعمل على أن تقوم العلاقات داخلها على المودة والرحمة والتكافل والاحترام¡ وتقديس الرباط الزوجي¡ وتوفير الظروف الملائمة لرعاية الطفولة تنشئة وإعداداً.
النهوض بواقع المرأة وتأكيد دورها الإيجابي في الساحات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية حتى تسهم بفاعلية في تنمية المجتمع.
رعاية الشباب قلب الأمة النابض وحسن إعداده لمهام النهضة والبناء وفق تربية صالحة¡ وفتح آفاق مساهمته الفعالة في التنمية الشاملة وتيسير اندماجه في المجتمع وتوفير الشغل له وتشجيع الزواج وتيسيره¡ وبعث روح الفتوة والمغامرة والإبداع والفداء والإيثار.
إقامة العلاقات الاجتماعية على أساس القيم والأخلاق الفاضلة حتى تسود المجتمع روح التآخي والتراحم ويتحصن من الآفات.

 

Pétition pour Sadri Khiari

 

Sadri Khiari, doctorant en Sciences politiques à l’université de Paris VIII, vient de finir la rédaction de sa thèse dont le thème porte sur la notion de Bonapartisme chez Marx. Mais Sadri Khiari ne peut pas quitter son pays, la Tunisie, pour rencontrer son directeur de thèse M. Jean-Marie Vincent et préparer sa soutenance. Sadri Khiari est en effet arbitrairement privé de son passeport depuis presque une année sans que la moindre notification lui soit signifiée par un juge comme le stipule la loi tunisienne en la matière.

 

Membre du Conseil national pour les libertés en Tunisie (CNLT, non reconnu) et du Comité directeur du Rassemblement pour une alternative internationale de développement (RAID/ATTAC Tunisie), Sadri Khiari a sans aucun doute été sanctionné pour ses opinions politiques et son activité jugée subversive par les autorités de son pays. Depuis le 28/6/2000, où il a déposé un dossier pour le renouvellement de son passeport, enregistré sous le n° 759 au poste de police El Menzah, Sadri Khiari n’a reçu aucune réponse. Il s’est rendu à plusieurs reprises à ce même poste pour exiger la restitution de son passeport, mais sans résultat.

 

Tout semble indiquer que Sadri Khiari dont le dernier séjour en France remonte à la période de mars à juin 2000, a été privé de son passeport en raison de ses activités lors de ce voyage. En effet, Sadri Khiari est arrivé à Paris le 13 mars 2000, en tant que responsable des relations extérieures du CNLT, pour présenter le premier Rapport annuel de son association sur l’état des libertés en Tunisie, premier rapport tunisien présentant une liste de tortionnaires ayant pratiqué des sévices sur des prisonniers d’opinion. Sadri Khiari a donné une conférence de presse le 16 mars qui a permis une large couverture médiatique du rapport. Il a ensuite fait une tournée de réunions publiques, en France, en Belgique et en Suisse, avant de rentrer le 7 juin 2000 en Tunisie.

 

Nous, signataires de cet appel, demandons des autorités tunisiennes qu’elles restituent son passeport à Sadri Khiari, qu’elles le laissent voyager librement à l’étranger, et qu’elles cessent tout harcèlement à son encontre. Nous demandons plus généralement que les autorités cessent d’utiliser illégalement la non-délivrance de documents d’identité pour faire pression sur les militants des droits de l’homme et les opposants.

 

Nom                                Prénom                                    fonction

---

1) Dr. Boy Lüthe (Institut für Sozialforschung, Universität Frankfurt/M).

2) Dr. med. Christian Haasen (Zentrum für Interdisziplinäre Suchtforschung (ZIS), Universität Hamburg Privatdozent)

3) Dr. Ulrich Brand Fachbereich Gesellschaftswissenschaften, Universität Kassel

4) Genot Alexandra, avocate

5) Jakob Moneta (journaliste, ancien rédacteur en chef de Metall, journal de la fédération Industriegewerkschaft Metall; membre de l'”Ältestenrat” (conseil des anciens) auprès de la direction du Parti de la Démocratie Socialiste (PDS)

6) MdB Dr. Winfried Wolf (député parlement fédéral, Berlin)

7) Stephan Dorgerloh Akademiedirektor, Evangelische Akademie Sachsen-Anhalt e.V.,

Lutherstadt Wittenberg

8) Werner Ruf, Professeur  de science politique, université de Kassel

Belgique

9) Adrien Chevolet, étudiant, Namur

10) Agnès Bouchat, assistante sociale, Namur.Belgique

11) Alessandro di Fazio, restaurateur, Sombreffe, Belgique

12) ALine ALardot, étudiante,Namur.Belgique

13  Alle-Laure Dubasin, orthodontiste, Bruxelles

14) Amélia Dethine, Libraire, Namur, Belgique

15) Anne Lahaux, enseignante,Malonne.Belgique

16) Anne Tilamant, Pharmacienne,Namur.Belgique.

17) Anne-catherine Ducas, étudiante, Namur.Belgique

18) Anne-France Fiévet, enseignante, Namur

19) Anne-Françoise Ska, logopède, Belgique

20) Annes-Sophie Chapelle, assistante en Biologie, Namur, Belgique

21) Anne-Sylvie Chapelle, religieuse, Jambes, Belgique

22) Annie Leleu, Pr. de mathématique, Namur.Belgique.

23) Antoine Kalonji, footballeur, Bruxelles

24) Arnaud Decossauxn, chômeur, Namur, Belgique 

25) Arnaud Gavroy,Conseiller Communal, Namur Belgique

26) Arnaud Ligot, étudiant en droit, Belgique

27) Aurélie Praile, étudiante, Bouge.Belgique

28) Aurore Scheers, interprète, Namur.Belgique

29) Béatrice Basieux, metteur en scène, Belgique

30) Béatrice Vanhaeperen, assistante en économie, Louvain Belgique

31) Bénédicte ALlard, étudiante, Temploux.Belgique

32) Benjamin Bettonville, étudiant en médecine, Belgique

33) Benoît Derue, journaliste, Namur.Belgique

34) Benoît Mailleux, chef d’entreprise. Andenne.Belgique.

35) Benoît Mariage, Réalisateur cinéaste,Namur.Belgique

36) Benoît Poelvoorde, acteur, Belgique

37) Bérénice Urbain, cissière, Bruxelles

38) Bernard Dubois, traducteur,Erpent. Belgique

39) Bernard Pierret, linguiste, Erpent.Belgique

40) Bettendroffer Anne Chercheur à l’UCL

41) Boris Hespeels, pharmacien, Belgique

42) Brigitte Goffaux, PR Linguistique,Namur.Belgique

43) Brigitte Merlot, avocate, Namur.Belgique

44) Brigitte Vanhassel, chercheuse labo Pharmaceutique, Erpent

45) Calmille Toussaint,étudiante, Dhuy.Belgique

46) Carine Gisiger, Professeur éducation physique, Belgique

47) Carla De Mol, enseignante, Salzinnes.Belgique.

48) Carole David, étudiante, Soye.Belgique

49) Carole Houtemans, étudiante, Namur.Belgique

50) Caroline Crucifix, étudiante éd.phys., Louvain.Belgique

51) Caroline de Hepcée,enseignante, Gesves.Belgique

52 Catherine Canivet,Pédagogue, Saint-Marc.Belgique

53) Catherine Hennin, enseignante, Ciney.Belgique.

54) Cécile Cheffert, Enseignante, Wépion

55) Céline Charue, mère au foyer, Erpent

56) Céline De Crem, avocate,Bruxelles

57) Céline De lacharlerie, chômeuse, Namur, Belgique

58) Chantal Mahaux, infirmière, Erpent.Belgique.

59) Charles Daix, metteur en scène, Temploux.Belgique.

60) Charles Longton, avocat en droit internattional,Anvers, Belgique

61) Christelle Van Loo, étudiante,Saint-Servais.Belgique

62) Claude Tenret, Docteur en chimie,Namur.Belgique

63) Clémence Foucart, étudiant, Beuzet.Belgique.

64 Danny Dubois, puéricultrice, Jambes.Belgique.

65) Defoux Daniel, enseignant, Namur.

66) Delobbe, Nathalie (chargée de cours à l’Institut d’Administration et de

67) Dominique Delferrière, psychologue, Wépion, Belgique

68) Dominique Hoyoux, Amnistie Internationale, Belgique

69) Dominique Lieffrig, Musicienne , Erpent.Belgique

70) Dr Gilles, Docteur en médecine, Marche, Belgique

71) Dr Puissant, Docteur en médecine, Namur.Belgique

72) Dr. Louis Lejeune, Dr. en médecine,Namur.Belgique

73) Eddy Vanhassel, enseignant.Erpent.Belgique

74) Edwina Dricot, hôtesse de l’air, Bruxelles

75) Eliane dumonceau, Pr. histoire, Namur, Belgique

76) Elodie Lebrun étudiante, Bruxelles

77) Elodie Lebrun, étudiante, Bruxelles, Belgique

78) Elodie Tock, enseignante, Vezin.Belgique

79) Emilie Clarembourg, enseignente, Sombreffe, Belgique

80) Eric Bodson, employé de banque, Eghezée.Belgique

81) Eric Février, enseignant, Namur.Belgique

82) Eric Folque, Chef d’entreprise,Malonne.Belgique.

83) Ethel Piraux, étudiante,Rhisnes.Belgique

84) Fabienne Silien, institutrice, Erpent. Belgique.

85) Fabienne TInant, consultante, Namur.Belgique

86) Florence Ruyssen,étudiante , Saint-Marc.Belgique.

87) François Baland,étudiant, Namur

88) François Laenen, étudiant, Spy. Belgique

89) Freddy Gillain, journaliste, Namur.Belgique.

90)  Frédéric Goffin, éducateur, Profondeville. Belgique

91) Geoffroy de Mailleux, étudiant, Wépion.Belgique

92)  Grégory Gueli, étudiant, Rivière.Belgique

93) Guy Oger, éducateur, Wépion.Belgique.

94) Hélène Briffeuil, étudiante, Maizeret.Belgique

95) Hélène Lecomte, étudiante, Champion.belgique

96)  Hélène Simon, étudiante,Cortil-Wodon.Belgique.

97) Henri Chaltin, enseignant,Jambes.Belgique

98) Isabelle Donneux, historienne, Namur.Belgique

99) Isabelle Lecocq, étudiante, Bruxelles, Belgique

100) Jean-Baptiste Lafontaine, Dr. en médecine, Wépion.Belgique

101) Jeandrain Anne-Cécile (assistante de recherche et  d’enseignement a l’université catholique de louvain, Belgique)

102)  Jean-François Lahaut, journaliste, Namur

103)   Jean-Luc Cheffert, Pédagogue, Wépion

104) Jean-Pol Somers, Directeur d’école (Sainte-Marie),Namur-Belgique

105)  Jehanne Dupont, enseignante, Belgique

106) Jérémie Vandenborght,étudiant, Vezin.Belgique

107)  Jeuniaux Patrick (assistant de recherche, UCL)

108) Johanna Sandron, enseignante Tamine.Belgique

109)  Julie Borchard, étudiante, Namur.Belgique

110) Julie Fabry, étudiante, Bruxelles

111)  Julie Sizaire, étudiante, Belgique

112) Karen Beauvois, étudiante,Namur

113) KIEVITS, Evelyne (Assistante de Direction à l’Iniv Charleroi – Belgique)

114) Lambinon Françoise,étudiante,Spy.Belgique

115) Laureline André, étudiante,Namur.Belgique

116) Laurent Antoine, étudiant,Wépion.Belgique

117) Laurent Cavellier, commerçant, Namur.Belgique

118) Linda Anzalone, étudiante,Wépion.Belgique

119) LOUTSCH, Valérie(Assistante de recherche à l’Université Catholique de Louvain-Belgique)

120) Lucie Lescaille, étudiant, Namur

121) Ludovic Dessart, Libraire, Bruxelles

122) Maëlle Lambert, employée de banque, Namur, Belgique

123) Magali Deheneffe, étudiante, Soy.Belgique

124) Marc Peignois, Diacre, Namur.Belgique

125) Marc Someville, étudiant, Namur.Belgique.

126) Marc Thirifays,enseignant, Erpent.Belgique.

127) Marguerite Puissant, Pr.de littérature anglaise.Namur

128) Maria Denil, Conseillère Communale, Belgique

129) Marie Loriers, étudiante, Jambes.Belgique

130) Mathieu Titeux,enseignant, Tamines.Belgique

131) Mélanie Carpentier, puéricultrice, Jambes Belgique

132) Mélina Crépin, étudiante, Namur

133)   Micheline Gadisseur, enseignante, Namur.Belgique

134) Monique Fiévet, Pr. de littérature, Belgique

135) Monique Warrand, enseignante, Saint-Servais.Belgique.

136) Myriam Dubois, employée assurances, Erpent.Belgique

137) Nadine Remy ,Biologiste, Namur.Belgique.

138) Nicolas Fieremans, enseignant langues germaniques, Namur

139) Nicole Falque,secrétaire de direction, Wavre.Belgique

140) Nicole Lambillon, enseignante,Namur.Belgique

141) Noël, Inès (Sociologue – UCL, Louvain-la-Neuve-Belgique)

142) Olivia Meersman, étudiante, Mazy.Belgique.

143) Ozgûr Duduk, maçon, Sombreffe, Belgique

144) Patrick Mailleux, radiologue, Belgique

145) Patrizia Dezan, Professeur,Floreffe. Belgique

146) Philippe Namur,employé SNCB, Floreffe.Belgique.

147) Philippe Tenret, Professeur de physique, Namur

148) Pierre  Bernimont, Pr. de mathématique. Antheint.Belgique

149) Pierre Fournier, étudiant, Bruxelles

150) Pol Piret, journaliste, Malonne.Belgique

151) Rémy Meurisse, Pr. d’économie, Namur. Belgique

152) Renaud De Backer, étudiant Godinne.Belgique.

153)  Roemen Simon, étudiant, Namur.Belgique

154)  Romain Février, étudiant, Namur

155) Sarah Colsenet, éducatrice de rue, Tamines, Belgique

156) Sarah Guiot, professeur de langues anciennes, Belgique

157) Sébastien Meyfroidt, secrétaire de direction, Belgique

158) Serge Wathelet, Ingénieur en construction,Belgique

159) Simon Rigo, étudiant, Bruxelles

160) Sophie Crucifix, étudiant psychol., Louvain.Belgique.

161) Suzanne Prédour, artiste peintre, Tournai, Belgique

162) Sylvie Cobut, enseignante, Ciney.Belgique.

163) Thérèse-marie Bouchat, Conseillère Communale, Belgique

164) Thierry Cavalier, enseignant en économie, Namur

165) Thierry Galerin, enseignant, Belgique

166) Thomas Delfosse, étudiant.Belgique

167) Véronique Belot, enseignante, Wépion.Belgique.

168) Véronique Lambotte, enseignante, Floreffe.Belgique

169) Virgine Delvaux, commerçante, Namur, Belgique

170) Yorgos vassilaras, fonctionnaire européen, Bruxelles

171) Yves Ckoekelberg, Radiologue, Belgique

172) Yves Mossiat, étudiant,Namur Belgique

173) Yves Someville, Conseiller Provincial, Namur.Belgique.

Canada

174) André Paradis (Ligue des droits et Libertés)

175) Armand Gauthier, (Action des chrétiens pour l’Abolition de la torture–Canada)

176) Bourgon André Rédacteur Montréal (Québec) Canada

177) Claude Vallières, enseignant Québec ATTAC Canada

178) DUBÉ Catherine, Montréal (Québec), ATTAC Canada

179) Dubuc, Bruno  Journaliste  Montréal   Québec  ATTAC Canada

180) Fabien Burnotte Étudiant, Université de Sherbrooke Sherbrooke, Québec, ATTAC CANADA

181) Fortin, Mychèle, coordonatrice, Montréal, Québec, ATTAC

181) Godin Gilbert, Technologue, Salaberry-de-Valleyfield, Québec, ATTAC Canada

182) Henrichon Pierre, traducteur,  Montréal (Québec) ATTAC

183) Higinio García, professeur retraité Alma ATTAC  Canada

184) Hoori Hamboyan, Table de concertation des organismes au service des personnes réfugiées et immigrantes.

185) Jackie Navarro Retraité Québec ATTAC Canada

186) Jamel Jani, Association des droits de la personne au Maghreb

187) Josiane Cornillon, Saint-Armand (Québec) ATTAC Canada

188) La  Neuville Yves,    Longueuil   Québec ATTAC  Canada

189) Léger Tremblay Saint-Jean-sur-Richelieu Québec ATTAC

190) Luce Prévost, acupuncteure et trésorière d’Attac Québec, Montréal, Québec Canada

191) Lucie Léveillé (Centre international des droits de la personne et de développement démocratique)

192) Michel Frenette, (Amnistie internationale, Section canadienne francophone)

193) Miron Syvain Étudiant Université Laval Québec ATTAC Canada

194) Patricia Poirier (Centre international des droits de la personne et de développement démocratique).

195) Pierre Beaudet, (Alternatives, Réseau d’action et de communication pour le développement international).

196) Pierre Beaulne Économiste C.S.Q. Montréal, Québec ATTAC Canada

197) Pierre Foisy professeur de graphisme au Cégep, Québec, ATTAC CANADA

198) Poulin Renaud Travailleur Autonome Québec ATTAC Canada

199) Robert Jasmin, avocat , Québec

200) Véronique O’Leary Directrice artistique Théâtre des Cuisines Bic Québec ATTAC Canada

201) VIAU Yanic, étudiant,  Longueuil, Québec, ATTAC

Egypte

202) Amina RACHID, Professeur à l’université du Caire

203) Anwar MOGHITH, Professeur de philosophie à l’université d’Helouan

204) Assia BOUTALEB, Etudiante

205) Baudoin DUPRET, CNRS

206) Brochier, Joelle (Doctorante

207) Celame BARGE, Etudiante

208) Dina AL-KHAWAGA, Chercheur-Maître de conférence université du Caire

209) Françoise CLEMENT, Chercheur Associé

210) Hélène PJOUFELKIT, Etudiante

211) Iman FARAG, Chercheur

212) Karine TOURNE, Etudiante

213) Marion SEJOURNE, Etudiante

214) Nathalie BERNARD-MAUGIRON, Chercheur

215)  Nicolas DE LAVERGNE, Etudiant-doctorat

216)  Puig, Nicolas (Chercheur)

217) Salma LOUHIEHI, Documentaliste

218) Samer SOLIMAN, Journaliste et chercheur

219) Youssef DARWISH, Avocat retraite

Espagne

220)   Jordi Davó i Moltó (Alacant, País Valencià -Estat espanyol-)

221)  Angèlès Ramirez : Université autonome de Madrid

222) Dr Houyoux, Docteur en médecine,Marbella.

223) Esteban Gonzlès-Mohino, étudiant en tourisme, Madrid

224) Maria bermudez del Mar : Université de Madrid

225) ROBERTO ROMEO: cinéaste

Italie

226) ADEN Koshin Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

227) ALDROVANDI Simona Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

228) AZZALINI Monia Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

 

229) BUETTI Ivan Etudiant, Università di Pavia

230) CANDIRACCI Cristina Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

231) CANEVA Paola Chercheur, RQ, Milano

232) CARDINALI Simonetta En cours de spécialisation, Neuropsichiatria infantile, Università di Pavia

233) CARETTA Andrea Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

234) COBIANCHI Vittorio Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

235) DAGRADI Sergio Enseignant et chercheur

236) DEL BO’ Corrado Doctorant, Filosofia Politica, Università di Pisa

237) ESPOSTO Enrico Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

238)  Filippo Del Lucchese, (philosophe, università di Pisa)

239) FOPPA Roberto Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

240) FRANCIA Luisa Chercheur, Databank, Milano

241) Germana Ernst, (Università di Roma Tre, Roma)

242) GUARINONI Umberto Employé

243) LODDO Paola Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

244) MALCHIODI Manuela Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

245) MEAZZA Sergio Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

246) MONTENEGRO Paolo Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

247) MOSTI Stefano Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

248) MOZZATI Marco Professeur, Storia e Istituzioni dei Paesi Afro-Asiatici, Università di Pavia

249) Ottavia Schmidt : Université de Trieste (Italie)

250) PAGANO Zeno Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

251) PANETSOS Nikos Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

252)  Philippe Audegean, (historien, université de Venise)

253) PISANI Laura Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

254) SANTANIELLO Stefano Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

255) SAROLLI Enrico Employé

256)  VINCIGUERRA Sara Chercheur, Osservatorio della Comunicazione Politica, Università di Pavia

France

 257) Angeli Verveine (sud PTT)

258) Abdelkader LATRECHE, chercheur associéà l’Institut Maghreb-Europe, Université de Paris 8

259) Abdelhak Habib, éducateur.

260) Adriano Salmieri, (écrivain)

261)  Afifa Zenati, (responsable du service des relations internationales de l’ENS des lettres et sciences humaines, Lyon)

262)  Agnès Fine, (historienne, université de Toulouse 2)

263)  Agnès LEVALLOIS, journaliste

264)      AKTAS Nihat (Assistant-chercheur)

265)      Alain Krivine (député européen, GUE-LCR)267)

266)      Alain Voloch, médecin cancérologue, Lyon

267)  Alice Bosio, (étudiante)

268) AMERICI Laurence (Professeur Agrégée PRAG Université Aix-Marseille I)

269) Annick Tarot, (ex adjointe au maire de La Roche sur yon, Vendée- Parti Les Verts)

270) Antonella Mauri, (lectrice à Paris III)

271) Ariane Bayle, (francisante, université de Paris 8)

272) Arielle Guempik, LPCS-GPSD Université de Bourgogne

273)  Arlette Grynberg

274) Azadeh Kian-Thébaut Enseignants au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

275) Beatrice.bouillaut

276)  Beaurain, Nicole (Directeur de la revue L’Homme et la Société)

277) BELIN Carine, Lyon

278) BENNE, Francis  (agriculteur)

279) Bernard BELOUZE  (Professeur de mathématiques LYON)

280) Bernard Liscia, (informaticien)

281) Bertrand BONY 01390 TRAMOYES

282) BERTROU, Michel, (cinéma)

283)  Brigitte Marcotte, ATTAC-Rhône LYON

284)    Bruno ETIENNE, professeur des universités, Université d’Aix-Marseille III

285)  Bruno Jetin (Economiste, Université Paris 13)

286)   Bruno Péquignot; sociologue, professeur des universités

287) Catherine Lévy, (sociologue, CNRS)

288) Catherine Samary (économiste)

289) Catherine Wihtol De Wenden : Directeur de recherche au CNRS (France)

290) Charuel Joëlle (secrétaire générale du syndicat Sud PTT)

291) Cherif Ferjani, universitaire, Lyon

292)  Chevillotte Gaëlle (ingénieur)

293) Chokri HAMROUNI, docteur en science politique, Université de Paris 8

294) Christian Lazzeri, (philosophe, université de Besançon)

295) Christiane Prebet, AC Rhône

296)  Christiane RONDI

297)   Christine Bard, (historienne, université d’Angers)

298)  Christophe Atabekian, (cinéma)

299) Christophe Batsch, (historien, Paris)

300) Christophe Mileschi, (italianiste, université de Grenoble)

301) Chritopher Lucken, (MCF Paris 8)

302) CLERMONT, Chantal (responsable communication)

303) Corrado Scognamillo, (agrégé d’italien; Paris)

304) Coutrot Thomas, économiste

305) Cultiaux John (Chercheur)

306) Damien Prévost, (étudiant, Lyon)

307) Daniel Bensaïd (philosophe)

308)  DAR ALIA   Ahmed   Technicien logistique/ responsable syndical CFDT/ militant associatif

309) Denis Neyens, père au foyer.

310) DESCOINGS jérôme (cameraman)

311)  Desprets Mélanie (Stagiaire IAG)

312) DOGNETON Annick (architecte)

313) Dominique Vittoz, (italianiste, université de Lyon 3)

314)  Eleni Varikas Enseignants au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

315)  Elsa Damien, (italianiste, Evry)

316) Emmanuel Brandl

317)  Emmanuel Levaufre (professeur agrégé)

318)      Emmanuel Renault, (philosophe, ENS des Lettres et sciences humaines, Lyon)

319)      Emmanuel Wallon, université de Paris 10.

320)  Estelle Ceccarini, (normalienne).

321)   Eva Truffaut, (cinéma)

322)  FEUILLETTE Pierre (Ingénieur en mécanique chez Michelin)

323)   FEUILLETTE Sarah (Ingénieur en gestion de l’eau à l’Institut de Recherche pour le Développement)

324)   Findeling Antoine (Chercheur)

325)  Francesco De Rosa, (italianiste, université de Saint-Etienne)

326)   Franck Frègosi, chargé de recherche au CNRS (Strasbourg)

327) François VOURC’H , Unité de Recherche sur les Migrations et Société (URMIS)

328)  Françoise LORCERIE, chercheuse au CNRS, IREMAM-Aix-en-Provence

329)  Françoise Thébaud, (historienne, université d’Avignon)

330)  Frédéric Abécassis, (historien, ENS des Lettres et sciences humaines, Lyon)

331)  Geneviève WALTER, ATTAC Lyon

332)  Giancarlo d’Amico, (italianiste, université de Caen).

333) Gilbert Achcar Enseignant au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

334)  Gilles Luneau, (journaliste)

335)  GRAS jean.paul  69100 villeurbanne

336)  GUIOMAR Xavier (Chargé de mission Bergerie Nationale de Rambouillet / Universitaire

337)  Hamit Borzalslan : Maître de conférences à l’EHESS Paris (France).

338)  Hasan Elmas Enseignants au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

339) Héléna Hirata, (Sociologue, CNRS)

340) Hervé ANDRES, chercheur associé URMIS-SOLIIS (Nice)

341)  Hervé Guineret, (philosophe, Dijon).

342)  Hugo Moreno Enseignants au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

343)   Ian Eschstruth (Technicien informatique)

 

344)   Ilaria Taddei, (historienne, université de Grenoble 2)

345)  INGOLD Isabelle,monteuse

346)  Ingolf Diener, (MCF Paris 8)

347) Ismène Cotensin, (normalienne).

348)  Jacqueline Lagrée (Professeur à Rennes II)

349)  Jacqueline Risset, (traductrice, écrivain, université de Rome)

350) Jacques TENIER (président de l’association POINTS CARDINAUX)

351) Jacques Theureau, (chercheur au CNRS)

352) Jacques Thibiéroz, Sciences de la Terre, Université Pierre et Marie Curie

353) James Cohen Enseignants au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

354) Jean Charles Vegliate (professeur à Paris III)

355) Jean Terrel, philosophe, université de Bordeaux

356)  Jean-Claude Bourdin, philosophe, Poitiers).

357) Jean-Claude Guerrini, (professeur agrégé de lettres modernes, Saint-Etienne)

358) Jeanette Habel (politologue)

359) Jean-Louis Dethier (Consultant en management)

360)   Jean-Louis Fournel, (italianiste, université de Paris 8)

361) Jean-Marie Baldner, (historien, IUFM de Créteil)

362) Jean-Marie Vincent Enseignants au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

363) Joel Pothier, Atelier de BioInformatique, 12 Rue Cuvier, 75005 Paris

364) JOUSSELIN, Charles, (rédacteur multimédia)

365) Judith Lindenberg, (étudiante, Paris 3)

366) Julia Flacher, (étudiante, Grenoble 3)

367) Karine Ginoux : Ifri Paris (France)

368)  khadija Finan : Chargée de recherche Paris (France).

369)  Lamisse Laurence (employée)

370) Lamloum Olfa (journaliste, chercheuse).

371) Le gall christiane

372) LE GALL Franck (Chargé de mission environnement à ADP)

373) Le gall julie étudiante

374) Leila Jarbouai (élève professeur stagiaire à l’ENS-lettres et sciences humaines)

375) Les p’tits Trombones, ASSOCIATION D’INFORMATION POPULAIRE, (membres d’Attac)

376) Luciano Bosio

377) Luciano Cheles, (italianiste, université de Poitiers)

378)  Lucie de Los Santos, (italianiste, université de Bordeaux

379) Madeleine Reberioux, historienne, professeur émérite

380) Maguerite ROLLINDE, Institut Maghreb-Europe, Université de Paris 8

381) Maler Henri (maître de conférences, Paris 8).

382) Marc Reneville (MCF Histoire Paris 8)

383) Marie Gaille-Nikodimov, (philosophe, université de Paris 10-Nanterre)

384) Marthe Coppel, (psychiatre, Paris)

385) Martine Poupon Buffière, (info-com, université de Paris 8)

386) MATHIEU Paul   (Chercheur, Professeur d’université)

387) Maurice Courtois (MCF Paris 8)

388) Michaël Lowy (sociologue)

389)   Michel CAMAU, professeur des universités, Institut d’Etudes Politiques d’Aix-en-Provence

390) Michel Jourde, (francisant, ENS des Lettres et sciences humaines,Lyon)

391)  Michel Senellart, (philosophe, ENS des Lettres et sciences humaines, Lyon)

392)  Michel Vakaloulis Enseignants au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

393) Monick SIMON, Syndicaliste, Université Paris 7 – Denis Diderot

394) Murielle Florins (Institut d’Administration et Gestion-IAG Unité QANT (Methodes quantitatives et Informatique de gestion)

395) NAVARRO Andrée (Relations auditeurs RFI)

396) Nicolas Beau : journaliste Le Canard enchaîné

397)                             Odette Tachet

398)                             Olivier Feneyrol, Doctorant, Aix-Marseille

399)                             Oumayya Seddik, chercheur.

399)                             Patrice Martinot

400) Patrick Garcia, (historien, IUFM de Versailles)

401) Philippe Artières, (historien, CNRS)

402) Philippe Squarzoni

403)  Piero Caracciolo, (italianiste, ENS Ulm)

404) Pierre HEBRARD, Université Paul Valéry

405) Pierre Tartakowsky (Secrétaire général d’Attac)

406) PLAPIED Francine (Administrative)

407) Préat Annie (Etudiante)

408) RAMAUX Christophe (Economiste, Université Paris I – MSE)

409) Rémy Leveau : Professeur des Universités, IEP Paris (France)

410) René GALLISSOT, professeur à l’Université de Paris 8

411) RHODES Alice (médecin chercheur à l’hôpital Saint Louis)

412) Roseline Vacheta (député européen,GUE-LCR)

413) Sabine Valici-Bosio, (journaliste)

414) Sabrina Cerqueira (professeur agrégé)

415) Salama Pierre, (économiste, Université Paris 13).

416) SALVAT Christine (Chargée d’études APCM)417)

Sophie Richard, Chef du service de l’eau de la Direction

418) Stéphane FANTINI, GRENOBLE

419) Sylvie DENOIX , directrice de recherche CNRS, MMSH, Aix-en-Provence

420) Sylvie Touleron

421) Tilly Pierre (Chercheur)

422) Tissandier Etienne  LYON

423) Tony Andréani Enseignants au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

424) Valensi Lucette, historienne (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris)

425) Vincent GEISSER, chercheur au CNRS, chargé de conférence de méthode à l’IEP d’Aix-en-Provence

426) Violaine Roussel Enseignants au département de sciences politiques de l’Université de Paris-VIII (Saint-Denis)

427) VION, Pierre-Yves (Ingénieur)

428) WALTHERY Pierre (Sociologue)

429) Yann Moulier Boutang, (Directeur de la revue Multitudes et universitaire)

430) Yves Cohen, historien, (EHESS)

431) Yves Sintomer

432) Zoubir Samy (chercheur CNRS)

Tunisie

433)  Abdelhamid Largueche, Historien

434)  Ahmed Maaroufi, angliciste

435) Ali Labib, géographe

436) Ben Slama Raja, universitaire

437) Charrad Faiçal, francisan

438)  Fadhila Laouani, francisante

439)    Fathi Chamkhi, Géographe

440)  Habib Jelalia, géographe

441)  Habib Melakh, francisant

442)   Hajri Jemaiel, géographe

443)   Hamzaoui Salah, sociologue

444)   Ilhem Marzouki, sociologue

445)  Jerbi Fathi, économiste

446) Larbi Chouikha, communicateur

447)  Mahdhaoui Tarak, enseignant

448)  Mekki Ben Salem, géographe

449)  Methlouti Hedi, géographe

450)   Rabii Chedly, géographe

451) Swihli Sami, médecin

452)  Tahar Bouhefa, géographe

453)   Tahar Hammami, arabisant

454)   Zoubeir Jamoussi, angliciste

Divers

455)      ABDALLAH Joseph (Enseignant Université Libanaise, Institut des Sciences Sociales, Section 3)

456)      François Burgat, Directeur de recherche au CNRS/ Directeur du Centre Français de Sanaa (Yemen)

457)      Isabel Esquerdo, coopérante technique de la fondation espagnole CODESPA de développement Marco

458)      Jonathan Gisiger, étudiant Genève

459)      Panayotis Mantas, étudiant en tourisme Athèse Grèce

460)      Toussaint Eric (Président du CADTM, Belgique)

461)      Ulla Holm, chercheure au COPRI, Copenhague, Danemark

462)      William Zartman, Professeur à John’s University (USA)

463)      Yanis Mantas, étudiant en droit Athèse Grèce

   

   

 

 

Liste publiée grâce à l’aide exquise de l’association : Freedoms Friends  FrihetsVänner Föreningen  Box 62 127 22 Skärholmen  Sweden
Tel/:(46) 8- 4648308 e-mail: fvf@swipnet.se

---

Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail athttp://www.hotmail.com.

Yahoo! Groups Sponsor

www.

To Subscribe send an email to:  TUNISNEWS-subscribe@yahoogroups.com 
To Unsubscribe send an email to:  TUNISNEWS-unsubscribe@yahoogroups.com 
URL to this page: http://www.groups.yahoo.com/group/TUNISNEWS

L’utilisation du service Yahoo! Groups est soumise à l’acceptation des Conditions d’utilisation.

Accueil