تونس نيوز — 2001-03-13
العدد الصادر يوم 13 مارس 2001، ويضم 16 مقالاً
- 13 مارس 2001
- مصدر الوثيقة:
- تونس نيوز
TUNISNEWS
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LES TITRES DE CE JOUR:-
Un refugie tunisien en Suisse est en danger dans la zone d’attente a l’aeroport de Zurich
Affaire M’barek: Le Canada appelé à rompre son mutisme
- Les sinistrés politiques vivent en dessous du seuil de la pauvreté
Compte rendu de la visite de Me Radhia NASRAOUI et M. Salah HAMZAOUI à Genève
- Taoufik Ben Brik: EL M’AALLEM, MONARQUE DES STADE
- C.R.L.D.H. Tunisie
:Les exactions et les actes de harcèlement se multiplient … en toute impunité.
- المسرحي التونسي توفيق الجبالي في حوار ساخن مع خالد الأيوبي في بيروت على صفحات “الحياة”
UN REFUGIE TUNISIEN EN SUISSE EST EN DANGER DANS LA ZONE D’ATTENTE A L’AEROPORT DE ZURICH. APPEL URGENT.
COLLECTIF DE LA COMMUNAUTE TUNISIENNE EN EUROPE
Appel aux autorités suisses pour sauver Mohamed Zitouni, demandeur d’asile en zone d’attente de l’Aéroport de Zurich
Paris, le 7 mars 2001
Nous lançons un appel urgent à toutes les autorités helvétiques compétentes et notamment à l’Office fédéral des réfugiés, au sujet de la demande d’asile, formulée lors de son arrivée à l’Aéroport de Zurich le 2 mars 2001, par notre compatriote Mohamed Zitouni, né le 12/04/1967 en Tunisie, porteur du passeport n° M109943, dossier de demande d’asile en Suisse : N 405559.
Nous demandons aux autorités helvétiques de sauver notre compatriote Mohamed Zitouni en lui accordant le bénéfice de la protection des réfugiés prévues dans la Convention de Genève, car l’examen de son dossier nous fait craindre que sa vie soit mise en danger en cas de retour en Tunisie, et ce pour les raisons suivantes :
1) Mohamed Zitouni a refusé dans l’exercice de ses fonctions d’agent du ministère tunisien de l’Intérieur de se livrer à des actes de violence contre des citoyens détenus pour leurs appartenances politiques présumées. Il a en outre refusé de mentionner dans ses rapports de police des faits susceptibles de servir à la répression de la mouvance islamiste pour leurs idées ou leurs activités pacifiques et constitutionnelles.
2) De ce fait, Mohamed Zitouni a été l’objet de rapports disciplinaires défavorables qui ont conduit à des interrogatoires avec usage de violences physiques et verbales contre sa personne de la part de ses collègues policiers sur ses idées et ses éventuels liens avec le mouvement islamiste Ennahdha.
3) Après l’Arrêté ministériel du 11 mars 1997 mettant fin à ses fonctions pour ne pas « avoir satisfait l’administration quant à l’accomplissement de son devoir », Mohamed Zitouni a entamé des démarches de recours gracieux auprès du Président de la République et du Ministère de l’Intérieur pour réintégrer ses fonctions. Ces démarches ont suscité une nouvelle répression avec de nouveaux interrogatoires avec usage de violences physiques et verbales pour le dissuader de poursuivre ses démarches de réintégration.
4) Mohamed Zitouni a alors entamé des recherches d’emploi dans le secteur privé. Là aussi, la persécution des autorités policières a été réactivée pour l’empêcher de travailler en dissuadant ses nouveaux employeurs de le garder.
5) Depuis, Mohamed Zitouni est resté sans ressources, et vivant dans la crainte de subir de nouvelles persécutions, d’autant que ses frères sont dans l’opposition et que l’un d’eux, Adel Zitouni, porte-parole du Parti Social Libéral, est demandeur d’asile en France, et Lassad Zitouni est membre de l’ « Organisation de la Jeunesse Sociale Libérale » chargé des relations extérieures dont le HCR possède un dossier établi lors de sa tentative de fuite pour l’exil en août-novembre 1999.
6) Mohamed Zitouni a depuis décidé de chercher refuge dans un autre pays et de dénoncer les méthodes policières répressives et criminelles du régime tunisien. Pour cela, il a fait croire aux autorités tunisiennes qu’il a pris la décision de chercher du travail dans un pays lointain – la Thaïlande (pays ne demandant pas de visa), et ainsi, il pu endormir la vigilance des autorités douanières sur ses véritables intentions et il a pu quitter le territoire tunisien par ruse et demander l’asile en Europe lors de son escale à Zurich.
7) Mohamed Zitouni craint pour sa vie en cas de retour dans son pays, car il possède des informations de premier plan sur le système sécuritaire criminel institué en Tunisie contre l’opposition et dénoncé par l’ONU et les ONG internationales et nationales à travers le monde. Cette « défection » d’un ancien fonctionnaire du ministère de l’Intérieur tunisien est d’autant plus dommageable pour le régime tunisien que Mohamed Zitouni est susceptible de donner des informations précieuses sur le cas de l’ancien Ministre de l’Intérieur Abdallah Kallel poursuivi par la justice suisse pour crimes de torture suite à une plainte déposée par M. Abdennacer Naït Liman, victime de tortures au Ministère de l’Intérieur à Tunis. Cette plainte a été suivie d’un mandat d’arrêt lancé par le juge genevois Mr Bertossa en date du 14 février 2001 contre l’ancien chef du ministère de l’Intérieur pour des crimes exercées dans le cadre de ses fonctions.
Pour tous ces faits, nous lançons un appel urgent aux instances compétentes en Suisse aux fins de protéger Mohamed Zitouni contre toute mesure d’extradition ou de refoulement qui mettrait sa vie en danger. Nous demandons aux autorités suisses d’accorder l’asile politique à Mohamed Zitouni conformément à la Convention de Genève sur les réfugiés.
P/ Le Bureau
Mondher Sfar
Copie :
1) HCR, Paris.
2) Office Fédéral suisse des Réfugiés, Fax : 2951353.
3) Comité contre la Torture des Nations Unies, Genève
4) M. Bertossa, Juge d’instruction, Genève.
5) OMCT, Genève.
6) Mme Weidman, mandataire, Zurich, tél : 41-1-2726901
7) M. Abdennacer Naït Liman, Genève.
Pétition électronique pour Haroun M’Barek
http://www.petitionpetition.com/cgi/petition.cgi?id=1345 Bonjour à tous et à toutes. Je vous invite à passer au site ci-dessous et à y signer une pétition électronique que j’ai créée pour Haroun M’Barek. La pétititon sera sur le site pendant deux semaines seulement, alors parlez-en à vos amis. http://www.petitionpetition.com/cgi/petition.cgi?id=1345 Je sais, elle est en anglais seulement! Si vous connaissez un site semblable en français, faites-le moi savoir! À bientôt, Raynald Amnistie internationale, groupe Outremont Section canadienne francophone d’Amnistie internationale Communiqué de presseTunisie: Affaire M’barek
Le Canada appelé à rompre son mutisme
Montréal – Le mardi 13 mars 2001 – La section canadienne francophone d’Amnistie internationale enjoint les autorités canadiennes à dénoncer publiquement la condamnation de Haroun M’barek, le 10 mars dernier, par le tribunal de première instance de Tunis, à trois ans de prison ferme et 5 ans de surveillance administrative.
Malgré l’absence totale de preuves contre l’accusé et au terme d’audiences qui n’ont duré que quelques minutes, Haroun M’barek, en violation flagrante du principe de la non réactroactivité des lois, garanti pourtant par la Constitution tunisienne, a été condamné sur la base d’une loi qui n’existait pas au moment où les faits reprochés se sont produits.
L’accusation de terrorisme était basée sur des aveux extorqués, sous la torture, à un ancien voisin de pensionnat, Moncef Ben Zaqam. Or, le juge a maintenu la validité de cette preuve, même s’il a été révélé que Ben Zaqam s’est par la suite rétracté, et il a refusé d’effectuer la confrontation entre ce dernier et Haroun M’barek, arguant du fait que le témoin était revenu sur ses déclarations.
” Devant l’inconsistance des charges retenues contre Haroun M’barek et leur illégalité, comment le Canada pourrait-il conclure que ce demandeur du statut de réfugié a eu droit en Tunisie à un procès juste et équitable? ” a commenté Michel Frenette, directeur de la Section canadienne francophone d’Amnistie internationale. ” Les assurances reçues des autorités tunisiennes quant au déroulement du procès ne signifient rien. “
Face à cette parodie de justice, un exemple de plus de la dégradation de la situation des droits humains en Tunisie, la Section canadienne francophone d’Amnistie internationale invite le Canada à :
Adopter une position ferme face à la Tunisie lors de la prochaine session de la Commission des droits de l’Homme des Nations Unies, en demandant ou en appuyant la nomination d’un Rapporteur spécial sur la Tunisie.
Soumettre la situation des droits de la personne en Tunisie à l’attention de l’observatoire des droits de la personne de l’Agence intergouvernementale de la francophonie, en demandant à ce que des mesures concrètes soient prises afin que la Tunisie se conforme aux engagements pris lors de la ratification de plusieurs traités internationaux dans le domaine des droits humains.
Réexaminer le processus d’analyse des risques de renvoi qui s’est avéré déficient.
” Le Parlement européen a déjà voté des résolutions condamnant le durcissement de la répression en Tunisie. Le Canada ne peut pas ne pas voir l’écart entre le discours du gouvernement tunisien et la situation qui prévaut actuellement sur le terrain. Il ne devrait donc pas rester muet. conclut Michel Frenette.
Source :
Amnistie internationale
Anne Sainte-Marie
Responsable des communications
(514) 766-9766
aste-marie@amnistie.qc.ca Radio Canada M’BAREK CONDAMNÉ
TUNISIE
Haroun M’Barek, le Tunisien que le ministère fédéral de l’Immigration a expulsé du Canada en janvier dernier a été condamné à 3 ans de prison ferme qui s’ajoutent à 5 autres années de « contrôle administratif » par le tribunal de première instance de Tunis.
M’Barek était poursuivi comme ancien dirigeant de l’Union générale des étudiants de Tunisie en 1991 et membre présumé du mouvement En-Nahda, une organisation politique islamiste.
Ses avocats ont fait appel en expliquant que l’accusation s’appuyait sur une loi postérieure aux faits reprochés et une preuve provenant des aveux d’un co-accusé qui s’est rétracté devant le tribunal.
Selon des informations transmises au Comité de soutien à Haroun M’Barek , celui-ci serait « dans un état physique et mental nécessitant des soins médicaux urgents ».
Dans un communiqué, le Comité dit tenir « le Canada comme un des grands responsables de cette tragédie »
Michel Désautels nous donne les derniers développements dans cette affaire que Sans FrontIères a suivi depuis le début.
Reportages précédents sur le sujet
Un Tunisien déporté se retrouve en prison
Reportage du 25 janvier
Les explications d’Immigration Canada
Reportage du 15 février
Elinor Caplan (ministre de l’Immigration) s’explique
Reportage du 19 février
Le procès du tunisien M’Barek : une « parodie » de justice Reportage du 2 mars
Radio-Canada n’est aucunement responsable du contenu des sites externes pour lesquels elle offre des liens.
Est ce qu’il y a un seul tunisien qui peut accepter ce sort inhumain, inqualifiable réservé à ces dizaines de milliers de femmes et d’enfants tunisiens ?
Lisez s’il vous plaît cet article et répondez en toute conscience !
Les sinistrés politiques vivent en dessous du seuil de la pauvreté
Les Mansouri, Moadh (12 ans), Intissar (10 ans), Wissal (6 ans) et Montassar (2 ans et demi) font partie de ces enfants sinistrés politiques que la Tunisie florissante de Ben Ali a su fabriquer par dizaines de milliers et qui sont plongés dans une détresse inhumaine.
Le tableau est classique tant il se répète selon le même scénario.
Le père est emprisonné pour “appartenance…” et la famille est punie pour les “crimes” commis par l’un des siens. Mais ici la sanction n’a pas de limite dans le temps. Elle poursuivra toute la famille qui entre dans un enfer sans fin.
Ayachi Mansouri est mécanicien dans une usine de plâtre à Meknassi (Sud ouest du pays). Il a la trentaine lorsqu’il est arrêté la première fois en décembre 1991. Il est condamné et purge une peine de 6 mois pour appartenance à organisation non reconnue. A sa sortie de prison, il est astreint à une “surveillance administrative” quotidienne durant 4 mois; la police l’oblige, ainsi, à signer un registre deux fois par jour à un horaire chaque fois modifié, de manière à l’empêcher d’organiser sa vie professionnelle et familiale. Pour nourrir sa famille, il est contraint à l’exode. Il trouve du travail à Khetmine près de Bizerte (extrême Nord), dans usine de briques, puis dans une usine de câbles électriques. Mais il n’échappe pas au harcèlement de la police qui s’arrange à chaque fois pour le faire licencier. Ses convocations deviennent fréquentes au district de la sûreté nationale où il est gardé à vue chaque fois qu’un événement commémoratif, ou simplement sportif, se produit. Son domicile est fréquemment investi à des heures tardives de la nuit par la police, semant la terreur auprès de ses enfants.
Il se résout à devenir vendeur ambulant, dans les marchés aux puces. La persécution se resserre, sa marchandise est piétinée ou confisquée et il subit de longs interrogatoires sur l’origine du pécule qu’il investit pour acheter sa marchandise. En 1995 il est longuement gardé à vue et en 1998, il est de nouveau arrêté et condamné à trois ans de réclusion qu’il est en train de purger aujourd’hui à la prison de Kairouan.
Le calvaire de la famille ne s’arrête pas pour autant. Sa femme Tounès est régulièrement convoquée au district de Bizerte où elle est maltraitée, pour répondre de l’origine de ses ressources. Des pressions sont exercées sur le propriétaire pour qu’elle soit expulsée de son logement, ses retards de paiements sont une bonne excuse! Les “visites nocturnes inopinées” de la police se poursuivent, sa cuisine, sa vaisselle et sa poubelle sont minutieusement inspectées pour identifier le repas mangé le soir par ses enfants. Et si par mégarde, quelque bonne âme lui a offert une aile de poulet, elle a droit au tabassage pour en avouer l’origine.
Le carnet de soins lui ayant été retiré, Tounès multiplie les démarches auprès du gouvernorat et de la délégation de Bizerte pour avoir accès au “carnet des pauvres”, mis en vain! C’est une famille pestiférée qui est exclue de la catégorie des citoyens tunisiens. Leur détresse servira d’exemple.
Aujourd’hui, Moadh est tuberculeux et dépérit sans soins, Intissar souffre d’allergie non soignée, Wissal n’a pas pu être scolarisée, elle souffre d’une cataracte non opérée qui l’empêche de voir et Montassar souffre de malnutrition.Tounes, leur mère vient de lancer un cri de détresse.Sera-t-elle entendue?
Sihem Ben Sédrine.
(extrait du N°3 de www.kalimatunisie.com)
Nous appelons TOUS les opposants, tous les patriotes, tous les êtres humains qui ont un lien quelconque avec la Tunisie d’exiger par tous les moyens pacifiques, légaux possibles et imaginables l’intervention immediate du Comité International de la Croix-Rouge ( CICR basé à Genéve et ayant son bureau régional à TUNIS !) pour acheminer l’argent, la nourriture, les médicaments, les habits, les fournitures scolaires etc… à ces êtres humains sinistrés, SANS AVOIR COMMIS AUCUN CRIME.
Une delegation représentant TOUS les courants, toutes les ong, toutes les sensibilities devrait à notre avis exiger une rencontre IMMEDIATE avec le president du CICR, Mr. JACOB KELLENBERGER pour lui rappeler la responsabilité de cette organisation humanitaire dans un cas de détresse humaine pareil et de discuter des solutions pour metre fin à ce malheur qui souillera la conscience de TOUS les tunisiens pour des generations entiéres.
Laissons les différends politiques de côté, il faut TOUT faire pour metre fin à cette tragédie inqualifiable.
Il faut les sauver, et tout de suite!
LA VISITE DU Pr. SALAH HAMZAOUI ET DE Me RADHIA NASRAOUI A GENEVE A ETE TRES CHARGEE. LES DETAILS DE LA VISITE ONT ETE PUBLIES SUR LA LISTE MAGHREB DES DROITS DE L’HOMME.UNE BELLE INITIATIVE ET UN COMPTE RENDU TRANSPARENT DE LA PART DES DEUX FIGURES DE L’OPPOSITION TUNISIENNE. UN MODELE A SUIVRE.
Compte rendu de la visite de Me Radhia NASRAOUI et
M. Salah HAMZAOUI
à Genève du 05 au 09 mars 2001
Lundi 5 mars
Conférence publique de 19h 15 à 21h 15 (environ 70 personnes présentes)
Rencontre avec la presse suisse (ATS, Agence Info-Sud et Tribune de Genève)
de 22h à minuit autour d’un dîner en compagnie de plusieurs militants tunisiens et amis suisses.
Mardi 6
Départ de M. Salah HAMZAOUI
Rencontre de Me Radhia NASRAOUI avec la presse internationale dans la salle de la presse de l’ONU (Presse espagnole, ATF, ATS, Presse maghrébine, Radio Suisse Internationale pour le Sit swissinfo.com).
Visite de solidarité au centre culturel AL-HAMBRA à Genève où s’est déroulée la semaine culturelle palestinienne. Elle a assisté au concert animé par le groupe palestinien SABREEN. Elle a eu des entretiens informels avec le groupe SABREEN et d’autres personnalités palestiniennes et arabes présentes. Pendant la soirée, on a collecté des signatures de cartes postales destinées à la Présidence à Carthage, en faveur de M. Hamma Hammami et ses camarades qui vivent en clandestinité.
Mercredi 7
Rencontre avec une journaliste de la TV Suisse Romande à 10h,
Rencontre avec la députée de l’Alliance de Gauche Mme Anita CUENOD à 11h,
Rencontre avec le Bâtonnier de l’ordre des avocats du canton de Genève à 11h 45,
Interview avec Radio Canada (avec le journaliste M. CALINDA),
Rencontre avec Mme Brigite LACROIX du Haut Commissariat des Droits de l’Homme des Nations Unies, à 17h 15.
Jeudi 8
Visite au siège du parti solidaritéS à 9h,
Visite au siège de la Commission Internationale des Juristes et entretien avec Mme HOUBEN la Coordinatrice du Comité Internationale pour l’Indépendance de la Magistrature et des Avocats, à 10h30,
Intervention devant la Commission des Droits de l’Homme du Grand Conseil de la République de Genève (Parlement), suivie de discutions,
Rencontre avec M. VIGNY Responsable de la Mission Suissse auprès de l’ONU,
Interview à la Radio Suisse Internationale et le sit swissinfo.com de langue arabe avec le journaliste M. Mohamed CHERIF,
Interview à Radio Zone avec le journaliste M. Jean MUSY,
Dîner avec les parlementaires de l’Alliance de Gauche Me Christian GROBET et Mme Anita CUENOD, et M. Alberto VELASCO également représentant d’attac Genève.
Vendredi 9
Rencontre avec Mme Brigitte LACROIX et 4 assistants de Rapporteurs spéciaux en présence de la représentante de FIDH.
La chronique du mouchard
Taoufik Ben Brik http://www.rsf.fr/homeTBB.htmlEL M’AALLEM, MONARQUE DES STADES
Un téléphone mobile posé sur un fauteuil du hall de l’hôtel crachote : ” El M’aallem parti de Tunis, arrivera à Sousse à 20 heures. ” Sur le mur, une banderole ornée d’un logo fournit un indice sur l’identité de ce mystérieux voyageur. El M’aallem (le Boss) n’est autre que le président du FCT, le Football Club Tunisois.L’hôtel situé au bord d’une autoroute dans les environs de Sousse, ville balnéaire, s’est préparé pour son arrivée comme il l’aurait fait pour Ben Ali. Dans le hall, des courtisans bavardent en grappes : des types grassouillets se dandinent comme des amibes avec leurs bracelets qui cliquettent, leurs bagues 24 carats étincelants et leurs portables qui émergent de leurs croupes moulées dans des jeans.
Les footballeurs, censés se dégourdir le samedi dans un stade local, arpentent le hall en marmonnant des mantras. Derrière moi une voix déclame : ” On va leur tanner le cul, mec ; leur montrer qui nous sommes. Ils vont voir. C’est de la viande froide. ” Inquiet, je me retourne vers un jeune noir au crâne aussi lisse qu’un ballon. Il porte un blouson qui a coûté la vie à toute une colonie de caméléons et sourit mystiquement, tout en donnant des coups de pied dans le vide.
J’attends qu’il marque son but imaginaire avant de lui demander comment il en est venu à faire partie de la jet-set du football. ” El M’aallem m’a acheté dès qu’il m’a vu évoluer dans l’équipe de mon village. Maintenant, tout ce que je veux, je peux l’avoir : fringues, voitures, nanas, piaules. El M’aallem, c’est mon père. “
Le spectacle tourne toujours autour d’El M’aallem lui-même, comme je le découvre lorsqu’il arrive à l’hôtel avec trois heures de retard. Comme il opère toujours dans la confusion la plus totale – tous ses déplacements sont entourés d’un brouillard de frime et de désinformation qui sème ses rivaux et embrouille ceux qui sont à ses trousses – personne ne connaissait avec certitude l’heure de son apparition. En sortant du hall, je le reconnais à sa gueule luisante d’imberbe qui émerge d’une Mercedes-six portes, suivi d’un monstre flasque en costume noir. La gueule d’El M’aallem est célèbre. C’est un masque de gloire. Il aime dire que son masseur passe plus de trois heures à effacer ses rides ” avoir une gueule comme la mienne, c’est une grande responsabilité. C’est le signe évident d’une faveur divine. ” Mais aussi de sa propre capacité à échapper à toutes les lois, y compris celle du temps : il n’a pas d’âge.
À l’hôtel, les nouvelles relayées par le portable vont vite : ” El M’aallem est dans la maison ! ” En un rien de temps, il se retrouve entouré de magouilleurs, d’adulateurs en puissance. Au milieu de la foule, seul son parfum féminin le situe. De temps en temps il aboie ” qu’il crève “, quand on lui parle des autres présidents de clubs adverses mis à l’écart d’un marchandage de droits de transmission. J’entends un éclat de rire tellurique, qui secoue sa carcasse. Au milieu de la mêlée, on lui passe des bébés pour qu’il les prenne dans ses bras. El M’aallem, que son minois désigne comme un saint, laisse venir à lui les petits enfants. Les serveuses, entre deux petits corps soulevés, lui tendent des serviettes en papier. Parfois, elles leur reviennent avec la signature d’El M’aallem, mais une fois sur deux, elles les récupèrent trempées, en boule, ayant servi à essuyer des bambins intimidés.
Le style décousu et le martèlement sonore d’El M’aallem, qui passe de la prophétie au profit, franchissent allègrement les contradictions de la vie tunisienne. Nationalisme et show-biz s’entremêlent, sans qu’un raccord soit visible. ” Nous sommes tous vêtus, énonce-t-il pompeusement, de la simple étoffe de notre destin. J’œuvre, je prie et je conclus des contrats ; qui dit mieux ? Gloire à Allah ! ” Et d’étouffer un nouveau rot de ferveur ; l’homme ne manque pas d’air.
Certes, son chemin a été semé d’embûches, mais El M’aallem exprime solennellement sa gratitude pour les minutieux examens dont ses tricheries et ses tours de passe-passe financiers ont fait l’objet au cours des treize dernières années de la part de la brigade financière. ” Mes ennemis se sont unis dans la haine pour souiller mon nom. Mais j’ai extirpé d’eux leur venin. Je prêche l’amitié. Aucun mensonge n’est éternel : c’est Irfan qui l’a dit. Sûr que, comme le disait Attouga, si tu me piques, je saigne. Alors, je me préserve du mauvais œil. Je suis un vendeur d’espoir ; c’est ça mon truc. Bien, tiens, j’ai un doctorat ès sciences de la bonté, moi. “
Il se gratte le ventre, aspire bruyamment un peu de Celtia et exhibe dans un sourire une double rangée de dents dangereuses et blanches comme des pierres tombales. El Maallem s’est forgé une réputation de sangsue, usant de ses footballeurs comme des petites mains et profitant de leur illettrisme pour s’en tirer en les dépouillant. Une fois, il a facturé à un footballeur, pour les 24 jours passés en formation à 100 dinars la journée, la jolie somme de 24 000 dinars. Mais bon, qu’est-ce qu’un zéro de plus ou de moins entre compères ?
D’ailleurs qu’est-ce même la richesse, sinon rien multiplié par l’infini ? El Maallem, qui a fait tout petit son apprentissage arithmétique dans un ” guignard ” (loterie de fête foraine), pèserait, dit-on, un milliard de dinars. Pourtant les footballeurs lui gardent apparemment toute leur confiance. Chaque fois qu’une étoile veut quitter son équipe, elle s’adresse obligeamment à El M’aallem.
” Moi, j’espère que mon nom sera connu partout, me dit une nouvelle recrue, dès l’année prochaine. ” El M’aallem leur laisse leurs rêves. Il a foi en tous ses zéros multiplicateurs… Ce jour-là, sur le stade dont les pelouses sont peintes aux couleurs sang et or, plus d’un rêve a mordu la poussière. Un Keffois en quête de gloire, s’est brisé le genou. Un Kerkenien a été étouffé en avalant sa langue.
El M’aallem fait son entrée nonchalante et tardive, caressé par les projecteurs et salué par les supporters. ” El M’aallem est là, personne n’y peut rien ! ” Les acclamations délirantes sont enregistrées. El M’aallem a revêtu la tenue royale qu’il porte pendant les derbys. Il traverse la cohue en oscillant, distribuant des saluts de la main et des sourires rusés comme autant d’aumônes.
Le but marqué par l’équipe adverse a déclenché une bataille rangée dans les gradins. Pendant une heure, les courtisans d’El M’aallem improvisent avec frénésie pour apaiser un public affamé de bagarre. El M’aallem lui-même a passé l’heure à déambuler du côté du banc des remplaçants, sans se soucier de la pagaille. Il a pareillement ignoré les insultes à son égard ; car pour lui, seule compte l’attention sans partage des autorités locales.
Je demande à l’une des serveuses, tout juste arrivée du bled, pourquoi elle voulait un autographe d’El M’aallem : ” Il est puissant, non ? ” répond-elle avec un sourire d’une charmante vacuité. Oui, il l’est. Mais à quel titre ? Pour avoir truqué des matchs ? Pour avoir acheté des arbitres ? Pour avoir lésé des footballeurs en ne leur versant pas leurs salaires ? El M’aallem est un tyran qui entend créer sa propre dynastie. Pour devenir un footballeur de première division, il faut signer un contrat avec lui. Avec sa famille élargie, El M’aallem contrôle personnellement le plus populaire et le plus riche des sports en Tunisie, autrefois réservé aux capitaines de l’industrie. En Tunisie, on ne s’encombre pas de ces détails. Ce qui compte, c’est d’être puissant, même si vous devez votre réputation à la corruption ou à un visage absurdement juvénile. El M’aallem, bien sûr, ne voit pas les choses ainsi. ” Je suis la concrétisation vivante du miracle tunisien “, aime-t-il à dire.
S’étant abreuvé à grands traits de Celtia, la bière locale, El M’aallem m’administre alors, dans un salon de l’hôtel ouvert uniquement pour lui après la fermeture, un de ses fameux monologues qui épuisent le vocabulaire et éreintent la syntaxe. Son extase exorbitée est celle d’un vendeur à la sauvette des faubourgs de Tunis, plombée de graves références d’autodidacte. El M’aallem, dont les pataquès ne sont pas dépourvus d’une certaine poésie aléatoire, a passé son temps d’adolescence à lire des sages comme Tintin, Zagor et Bleck le Roc. Ses allusions littéraires sont aussi solennelles que le coup de sifflet qui met fin à une mi-temps.
Les mots s’écoulent et jaillissent de sa bouche comme s’il donnait naissance au langage et, logo illogique, créait par la parole un monde biaisé et absurde. ” L’audace p’tit, l’audace, c’est ça mon truc. ” Effectivement ! Il a tout d’un fonceur, ” les gens sentent les vibrations que j’émets, parce que je suis un gars du peuple. Pour sûr j’ai côtoyé des rois, des présidents… Mais je préfère les masses aux classes, je reste en contact avec la rue. La plupart du temps, les puissants ont un bataillon de gardes du corps. Moi je n’en ai que dix. Tu sais, mec, j’ai la baraka ! “
Là, El M’aallem, pour illustrer, commence à me parler des miracles qu’il aime à accomplir : ” Je récolte des épaves. Personne ne vient me voir avant de s’être fait baiser. Les footballeurs ne viennent me voir que lorsqu’ils touchent le fond. Moi, je sors ces mecs du ruisseau et je leur donne plus d’argent que personne n’en a jamais eu dans sa vie. Je les sors de la fange et je les fais se distinguer sur les stades. Moi, je peux arracher le possible aux mâchoires de l’impossible. Donne-moi un caillou et je t’en fais un dinar. ” Son pot-au-feu réthorique finit par déborder. ” Quand je trouve l’oiseau rare, je suis prêt à avaler des sabres pour lui. C’est en forgeant qu’on devient forgeron, mon pote. Mais je ne resquille pas. Je préfère baiser qu’être baisé. J’ai pas besoin d’avoir tout, moi. Je suis pas un avide qui s’étouffe d’indigestion. “
À ce moment, El M’aallem, démentant ses propres affirmations, émet une éructation caverneuse. Je me souviens d’enquêtes sur ses contrats extorqueurs ; des footballeurs dépouillés de tout, sauf d’une infime portion de leurs salaires. Comme se lamentait un de ses poulains : ” si vous avez un dinar, El M’aallem en prend deux. ” El M’aallem engloutit quelques gorgées supplémentaires de Celtia, histoire de faire passer toutes ces couleuvres par son vaste canal alimentaire. Puis il passe à sa toute dernière trouvaille, la nouvelle recrue brésilienne à qui il cherche à donner la nationalité tunisienne pour qu’il endosse le maillot national. ” Personne ne peut me traiter de xénophobe. Moi, j’ose être ouvert. L’homme sans générosité reste au sol et n’a point d’aide. C’est mon credo. Je me lève dans la lumière du jour, je tends le rameau de l’olivier. Je suis une ode à la Tunisie. “
Mieux encore, il semble savourer l’anarchie de l’ensemble : la panique des policiers qui aboient des imprécations dans leurs talkie-walkies, et la bagarre des deux camps qui fait rage. C’est cela qui constitue son miracle tunisien – un état d’indiscipline tapageuse, de liberté sans loi où, à coups d’intrigues et de filouteries, on peut se frayer un chemin jusqu’au sommet. Et où, à force d’esquives et de parades, on peut se maintenir sans pratiquement rendre des comptes.
Au dessus de la mêlée, il arpente le gazon artificiel du stade comme un spectre. Monarque de tout ce qui s’offre à sa vue, El M’aallem regarde le chaos et voit que cela est bon.
Le texte ci-dessus est une fiction.Taoufik Ben Brick Comité pour le Respect des Libertés et des Droits de l’Homme en Tunisie
Communiqué
Les exactions et les actes de harcèlement se multiplient … en toute impunité.
Tawfik Ben Brik crie sa colère.
Khédija Cherif, agressée le samedi 10 mars 2001 pour la deuxième fois en l’espace de quelques jours, a été entendue le lundi 12 mars par le Procureur de la République à la suite de la plainte qu’elle a déposée le 2 mars. Cette plainte courageuse sera sans doute classée sans suites. Elle intervient, en effet, dans un contexte caractérisé, en particulier au cours des quatre derniers mois, par une insupportable recrudescence des actes de harcèlement commis quotidiennement, et en toute impunité, par les agents de la police politique à l’égard de toutes celles et de tous ceux qui n’acceptent pas de se taire face à la dérive despotique et totalitaire de l’Etat RCD.
De “ la filature collante ”, à l’agression physique en passant par les provocations humiliantes, les injures, les interdits arbitraires, la coupure des lignes téléphoniques, les actes de vandalisme contre les voitures, ces exactions constituent le lot quotidien des militantes et militants défenseurs des droits de l’homme ou opposants politiques.
L’objectif est tout à la fois d’intimider les victimes de ce harcèlement quotidien et leurs proches et de banaliser ces violations des droits les plus élémentaires. C’est justement cette banalisation de la pression policière et des agissements de petits malfrats auxquels la police a de plus en plus recours qu’il est nécessaire de dénoncer systématiquement.
La dénonciation de cet arbitraire de tous les instants est d’autant plus urgente que le climat créé par la campagne médiatique hystérique de calomnies et de diffamation orchestrée par le pouvoir contre “ les traîtres à la nation ” aggrave les risques de dérapage.
C’est ainsi que se sont multipliés depuis quatre jours, de jour comme de nuit, les actes de vandalisme contre les voitures d’un certain nombre de personnes. Après Khédija Cherif et Souhyer Belhassen, Maître Radhia Nassraoui, Maître Alya Cherif Chammari et Fethi Ben Brik Zoghlami ont ainsi fait les frais depuis le samedi 10 mars 2001 de ces “ casseurs à visages découverts ” assurés de rester impunis. Au-delà des dégâts non négligeables occasionnés, ces actes de vandalisme visent à renforcer le climat d’insécurité et à intimider les personnes visées et leurs proches.
L’appel, ci-dessous, de Tawfik Ben Brik décrit l’amertume qui frappe une Tunisie agitée, voilà presque un an, par sa très médiatique grève de la faim, suscitant alors l’espoir de voir la chape de plomb se lever. La tentation de “ l’exil ” n’est certainement pas une alternative à l’enfermement intérieur auquel le régime policier de Mr Ben Ali réduit les femmes et hommes libres de ce pays. C’est à cela que les prédateurs du régime veulent arriver : une sorte de purification politique qui leur laisse les mains libres à l’abri des regards et des curieux. La solidarité avec les insoumis, ceux-là mêmes qui représentent aujourd’hui l’honneur du pays et sa fierté, doit s’amplifier. L’acharnement policier et répressif qui les vise doit être décrié et dénoncé face à un régime qui a perdu tout simplement le sens des intérêts supérieurs du pays en asservissant l’Etat et les biens publics au profit d’un pouvoir personnel, autoritaire et clanique.
Paris , le 13 mars 2001
Le cri de Tawfik Ben Brik
“ Le 3 avril 2001 soit aujourd’hui une année, j’ai entamé une grève de la faim pour qu’on cesse de prendre en otage ma famille et mes amis, qu’on me permette de circuler librement en dehors et dans le pays, qu’on lève l’interdiction d’écrire qui me frappe depuis 1990, qu’on rétablisse ma ligne téléphonique et que je recouvre mon courrier. .
Aujourd’hui, je l’avoue cette grève n’a servi à rien : ma ligne de téléphone est coupé, je suis encore interdit d’écriture dans mon pays, ma femme, mes soeurs et mes amis continuent à être tabassés et chaque fois que je débarque à l’aéroport de Carthage je sens comme si je me livrais. On m’enlève mes lectures, mes carnets d’adresse et mes manuscrits. Devant chez moi, un commissariat ambulant veille; ils me suivent partout, au marché, au café et dans la rue. Je sens en permanence une menace qui plane sur moi. Je crois qu’ils veulent me faire payer l’offensive médiatique des deux dernières années qui a fracassé la propagande benaliste et l’a définitivement classé parmi les dictatures les plus hideuses. Je n’ai jamais pensé m’exiler. Mais dans cette atmosphère de Kommandatur où les insoumis sont taxés de traîtres, ai-je le choix ? ”
Tunis, le 13 mars 2001
المسرحي التونسي توفيق الجبالي في حوار ساخن مع خالد الأيوبي في بيروت على صفحات “الحياة” ليوم 12 مارس 2001.
يحمل علي وزارة الثقافة التونسية لدعمها عادل امام ويؤكد أنه لا يقبض من الكويت
توفيق الجبالي: لست معارضاً لكنني لست مهرج السلطة … أنا رجل مسرح ومسألة الهوية لا تهمني
ساهم توفيق الجبالي في تأسيس المسرح الجديد في تونس منذ سبعينات القرن الماضي¡ وانفرد بتجربة ربما كانت فريدة في تاريخ المسرح العربي الحديث¡ إذ عمل علي النصوص الأدبية من غير أن يقع تحت وطأتها اللغوية. بل هو انطلق منها ليبني عالماً من الحركة والاثارة والمشهدية.
أحدث أعمال الجبالي في تونس هو عرض المجنون انطلاقاً من نصّ جبران خليل جبران الذي يحمل العنوان نفسه. والعرض المسرحي هذا سيقدمه في بعض العواصم العربية في جولة محطتها الأولي بيروت. ماذا عن المجنون وماذا عن علاقة المسرح بالأدب¿ ماذا أيضاً عن توفيق الجبالي¿
معروف انك مثلت في مسرحية اسماعيل باشا التي أخرجها محمد ادريس¡ وقمت بكتابة الدراماتورجيا. ثم قدمت فيلماً صوتياً لمسرحية العرس من انتاج المسرح الجديد¡ وكتبت دراماتورجيا مسرحية مذكرات ديناصور التي أخرجها رشاد المناعي¡ وهي مأخوذة عن مسرحية لبريشت عنوانها مذكرات المنفي . أنت واقعياً منخرط في تجربة المسرح الطليعي التونسي كممثل وكاتب¡ كيف تقيّم تجربتك مع المسرح الجديد¡ ومحمد إدريس¡ والمناعي¿
– تجربة المسرح الجديد جاءت في فترة لاحقة¡ إذ أنتمي تقريباً الي الجيل نفسه الذي من عناصره إدريس والفاضلان الجعايبي والجزيري والحبيب المسروقي. هذا الجيل عاش مرحلتي المسرح المدرسي والجامعي وصولاً الي المسرح الجديد. جيلنا ينتمي ربما الي الجيل الثالث بعدما تشكل جيل المؤسسين الأوائل الذي كوّن المسرح بداية القرن¡ بعيداً عن حديث اليوم الذي يتساءل عن هوية المسرح إن كان دخيلاً أو مستحدثاً. ثم جاء جيل علي بن عياد الذي أعطي للمؤسسة المسرحية شكلاً أكثر حداثة الي أن نشأت أول حركة مناهضة لمسرح ابن عياد عام 1965 عند صدور بيان عنوانه بيان الأحد عشر الذي حررنا نصه نظرياً عن المسرح وآفاقه بمعني الأدبيات. وكان في ذلك الوقت بريشت معلمنا¡ واعتبرنا أن المسرح لا بد له من أن يكون في خدمة القضايا الاجتماعية ويبتعد عن مسرح السمعة والانبهار. البيان الذي وقعته مجموعة من المسرحيين كالمنصف السويسي وغيرهم كان الأول وربما الأخير الذي يصدر نظرياً عن المسرح التونسي.
من هذا البيان نشأت موجة من المسرح¡ لا أقول طليعياً بسبب احترازي حول كلمة طليعي¡ أي المسرح الاجتماعي المناضل بين قوسين الذي نشأ منه السويسي وفرقة الكاف ثم نجمت عنه فرقة قفصة التي تأسست أيضاً بمشاركة مسرحيين من أمثال الجعايبي والجزيري ورجا فرحات. هذه المجموعة بعدما تشتتت وخرجت عن قفصة في السبعينات¡ أسست حركة جديدة في المسرح المستقل وشكلت مرحلة مهمة يمر فيها المسرح الحديث إذ أصبح المسرح هو الهدف كاهتمام أول. ولكن¡ وعلي رغم بروز النواة الصلبة التي بدأت منذ السبعينات تحت مظلة المسرح الجديد¡ إلا أنها انفجرت لاحقاً الي شظايا ما زال المسرح التونسي يعتمد عليها فقط إذ عجز عن إنجاب أجيال أخري. تربطني بمحمد إدريس علاقة شخصية وصداقة قديمة بدأت منذ الطفولة. وكنت أسست معه مجموعة العمل المسرحي في الهجرة في باريس وأنتجنا مسرحية القاسم عزاز التي شكلت نموذجاً للمسرح النضالي¡ في معني اتخاذ موقف اجتماعي وتأدية رسالة. فبريشت شكل عقدة عند البعض الذي غرق في هذا المسرح الي النهاية من دون روح نقدية. وإذا اعتبرنا أن بريشت هو أولاً نظرة نقدية¡ فكثير من الناس لم يستفد من هذا الوضع وأخذ بريشت كمدرسة وهو تلميذ نجيب لها. وإدريس الي حد كبير¡ كان مرتبطاً به في تلك الفترة من المسرح الملحمي والاجتماعي الذي يعتمد علي المخزون الشعبي كي يبلور خطاباً مسرحياً جمالياً. وإدريس بقي يحفر في هذه التجربة حتي اليوم¡ ما عدا بعض الاستثناءات إذ قدم أخيراً مسرحية حدث وهي جاءت من حلقة اخري ذهنية وروحانية. مسرحية اسماعيل باشا كانت¡ بحسب ظني¡ تكريساً لحلم إدريس في تنفيذ هذا المسرح الشرقي الملحمي في ذلك العالم الذي يحبه وينغمس فيه كثيراً. انفصلت عن إدريس وجئت الي التياترو بعدما عشنا وضعاً مشتتاً وغريباً كان سببه غياب المؤسسات المسرحية الرسمية وتأسيس الفرق المستقلة التي يتجاوز عددها اليوم أكثر من ستين فرقة. وهذه أرقام لا قيمة لها لأن الفرق العاملة لا تتعدي الخمس¡ ونشأة التياترو جاءت ضمن هذه الظاهرة. وعلي رغم غرابتها إلا أنها شخصية ونافعة. علاقتي بالمناعي جاءت مع تأسيس التياترو وكان عملنا الأول هو مذكرات ديناصور ¡ وكان هذا النفي الخارجي لبريشت تحول لدينا نفياً داخلياً¡ وشكل التياترو أفضل وطن لنا.
خالف تعرف
لم يُعرف توفيق الجبالي مخرجاً مسرحياً إلا في أعمال تجريبية تُعد علي هامش العمل المسرحي المتكامل¡ أعني تجربتي فهمت إلا و ويلٌ … وبعضها مأخوذ من نصوص عالمية… ما الذي يجعلك تتجه الي الاشكال التعبيرية التجريبية¿ هل هو تجريب من أجل التجرب¿
– لنبدأ من عرض خالف تعرف ¡ يقول المثل الشهير أنا أفكر إذاً أنا موجود . وأنا أقول: أنا أخالف إذاً أنا موجود ¡ لأن وراء خالف تعرف غرضاً في المتاجرة أو المساومة. ومن يقول هذا الكلام يؤمن أن في جزء من الفن متاجرة يومية. وأتصور حتي اليوم أن الغرض الأسمي في أي عمل فني هو في أن يكون مستقلاً بذاته. وليس هناك استراتيجية مسبقة لكسب رضي أو استنفار أو استنكار. اللحظة الفنية تقع من دون عوائق ولذا فالمراحل أو الأعمال التي ذكرتها قد تبدو متنافرة في أشكالها بدءاً بعرض فهمت إلا وانتهاء بـ كلام الليل . علماً أن كلام الليل ¡ وللتاريخ¡ بدأت قبل العملين الأخيرين. وكلمة اسكتشات ربما يراد بها التقليل من قيمة العمل إن علي المستوي اللفظي أو المسرحي. وتجربة كلام الليل بحسب اعتقادي¡ لا تقل مغامرة عن غيرها. وهنا للتصحيح إن عرض ويل للممثلين لم تكن بالعامية¡ بل كان عملاً قدمته عن نص لديدرو عن ممثل يتحدث من وجهة نظره عن الفن المسرحي. ووجهة نظر ديدرو تعتبر من أولي النظريات التي تناولت الممثل في شكل حديث وثوري في ذلك الوقت¡ ولهذا اعتبرته مرجعاً مهماً لا بد من تناوله.
صحيح ان تجربة عرض فهمت إلا انطلقت من نص مكتوب ثم حصل تجاوزه – ليس لأنه لم يؤدّ دوره كما ينبغي – ولكن لأننا دخلنا في اشكالية جديدة¡ هي اشكالية اللانص التي أفضت بنا الي إشكالية اللالفظ¡ اللاحرف¡ اللاحركة. وأتصور اننا لو ذهبنا الي المسرح من الاجماع لسقط ولم يعد له وجود¡ وخصوصاً ان أدواتنا ومجتمعاتنا وتاريخنا الفكري والمسرحي لا توجد فيها تراكمات الي درجة يخاف فيها الانسان من طرق باب جريء أو طرح خلاف. علماً ان مجتمعنا ميت وقانع وأريد من المسرح ان يدافع عني وليس العكس. ومن هذا المنطلق هناك تجربة ربما تضيف شيئاً جديداً الي المسرح. ولكن ماذا يمكن مجتمعنا العربي أن يضيف الي هذه المنظومة الانسانية¿ فنحن ننقل دائماً اشكاليات في مجالات ليست هي المجالات الحقيقية. ولغاية اليوم ليس هناك نقاش حقيقي عن الفن المسرحي¡ بل نحاول دائماً ان نسقط علي المسرح جانبيات قد تعني أمراضاً اجتماعية ومجالات أخري لا شأن للمسرح بها.
أنت لم تسألني عن النخبة ولمن المسرح¡ وهل يكفي مثلاً هذا الاصطدام. الاسكتشات التي تكلم البعض عنها في كلام الليل ليست اسكتشات. وأنا أرفض هذه الكلمة كما هي متداولة اليوم في مجتمعاتنا وليس في أصلها اللغوي والتاريخي.
عندما بدأت مشروع كلام الليل عام 1989 قلت ان المسرح الآن إما تعليمي أو فوقي. لأن موضوع اللغة غير بريء. وليس هناك تبرير بريء للأشياء. فمجتمعنا مستعمر دائماً¡ تونس مستعمرة ثقافية علي حساب الشرق والمواطن التونسي تتنازعه بسطحية شرقيته أو غربيته. التونسي في هويته مذبذب دائماً¡ فهو ليس شرقياً ولا غربياً بل مقلد كالأغنية التونسية (قليل من مصر وقليل من تونس). ومجتمعنا مسلوب حتي في اللفظ¡ وكلامه يمكن تلخيصه في خمسين مفردة يستعملها في اليوم الواحد. وثمة نوع من الاقتصار الذاتي للهوية الشخصية. والحقيقة ان في تجربة كلام الليل هذه الاشكالية وهي أن التونسي يعتبر عاميته ساقطة وفقيرة ومبتذلة ولا يمكن أن تعبر عن أفكار. فهو يسمع ويستمتع باللهجة المصرية أكثر من لهجته. وربما هذا ناجم عن تقصير من الشعراء والفنانين الذين خلّفوا نوعاً من الانسحاب أو من النخبة التي تعتمد في نقاشاتها علي اللغة الفرنسية وليس العامية. وهذا يدل علي أن التونسي لا يملك في نفسه مقومات قيمه الثابتة. فهو يستلف من الخارج ويخلطها. و كلام الليل جاءت ضمن تجربة المسرح التونسي بالعامية. والناس عموماً تعتبر أن المسرح بالعامية هو مسرح ديماغوجي شعبي وهذا ما ينطبق أيضاً في تونس. إذ يقول الناس: هؤلاء الذين يتعاملون مع العامية هم دعاة الفكر الفرنكوفوني وهم عملاء للثقافة الغربية. وهذا خلط غريب في مجتمعنا. تجربة العامية بدأت في السبعينات مع المسرح الجديد . قبل ذلك كان علي بن عياد وهو عندما بدأ انكساره وراح يُنتقد علي ان مسرحه بورجوازي أخذ يتعامل مع العامية. فقدم مسرحية الماريشال المشهورة. ولكن تبقي العامية للفودفيل وبالتالي فهي تفقد قيمتها الفكرية. تيار المسرح الجديد تعامل بالعامية كمعطي شخصي وليس كناقل للعامية أو لرد الاعتبار إليها.
في انتخابات تونس الرئاسية عام 89 دعوت المسرحيين والمثقفين الي تأييد ترشيح الرئيس زين العابدين بن علي¡ لكنك الآن تطرح نفسك كمعارض تقريباً وتستضيف في التياترو اجتماعات للرابطة التونسية لحقوق الانسان. ما سبب هذا الانعطاف أو التناقض في موقفك من السلطة¡ وواقع الحال ان مرشحك هو الذي يتربع عليها منذ ما قبل انتخابات 89 الي الآن¿
– لست موافقاً ولا معارضاً¡ أنا مسرحي. والمسرحي هو في رأيي فوق هذه اليوميات. المواطن المسرحي له موقف ولكن لا يضعه كركيزة للتعامل. أنا لم أدعُ الي مناصرة بن علي. أما التياترو فهو فضاء مدني اجتماعي ومن الطبيعي أن يحتضن لقاءات لأعضاء أو هيئات مدنية. بورصة الخلافات أو الاشكاليات مع السلطة لا دخل لي بها. تقول لماذا وكيف والرابطة كانت مجتمعة وهي صديقة. أقول لك كلا¡ اليوم نزلت في البورصة. نحن لا نسلك سلوكاً سياسياً لتقول أنا مواطن سياسي¡ ولكن السؤال أين¿! ومتي كانت السياسة محوراً لنشاط المواطنة¿ هذه لها أصحابها. أكرر أنا لست معارضاً¡ ولكن ربما في معني الخلاف والاختلاف نعم¡ أنا مختلف.
تقصد مع السلطة¿
– كلا ليس مع السلطة وإنما مع أي سلطة. وطبيعتي أن أكون مختلفاً ولو كنت موافقاً لأصبحت بليداً غير نافع. وطالما أنا مسرحي إذاً أنا مختلف¡ ولو كنت عكس ذلك لأصبحت مهرج الحاكم أو السلطان. وليس هناك تاريخ للمضحكين. والذين أضحكوا توفوا مع الحاكم.
المسرح والتمويل
في بداية ادارتك مسرح التياترو استقطبت أبرز الفرق المسرحية التونسية¡ لكن الفراغ حولك الآن صارخ: لماذا بقيت وحدك¿ هل هو قرارك¡ أم ارتفاع اسعارك¿ ولماذا لا تتساهل مالياً مع الفرق التونسية الأخري ما دمت تتقاضي سنوياً 15 ألف دينار من وزارة الثقافة¡ اضافة الي دعم مؤسسات أخري… وواقع الحال ان الايجار السنوي في مسرحك هو 12 ألف دينار. ونعلم أن المالكين وهم كويتيون يقدمون لك تسهيلات فالمبني تابع لفندق أبو نواس – المشتل ¿
– هذا كلام سخيف ولا قيمة له¡ لاعتماده علي معطيات هي للتبرير أو لتفسير أشياء أجهلها. لو أردت الثراء لاشتغلت خارج المسرح وخارج التياترو . ولا داعي للقول كيف يعيش التياترو فهو يعيش من عرق جبينه وجبين العاملين فيه. اتهموني بأخذ الدعم من الكويتيين خلال حرب الخليج عندما دنت نظام صدام حسين ووصفته بالديكتاتوري بغض النظر عما قلناه عن معاناة الشعب العراقي في الوقت نفسه. قيل عنا اننا عملاء للكويتيين والأميركيين. المشكلة ان مجتمعنا فقير في مداركه العقلية ولا يمكن أن يكون هؤلاء مرجعاً. أنا لا أتلقي أي مساعدة من الكويتيين وأدفع أكثر من 12 ألف دينار كإيجار سنوي لـ التياترو . ومنحة وزارة الثقافة لا تغطي الرمق. نحن نرضي بالفتات وما نتلقاه من الوزارة هو فتات ما تبذّره في مجالات فنية أخري. لماذا لم يقولوا ان الوزارة أحضرت مسرحياً مصرياً وأنفقت عليه أكثر من مئتي ألف دينار ألا وهو عادل إمام! لماذا لا يناقش المجتمع هذه الأخطاء بل يناقش صدقة تمنحها الوزارة حتي تبرّئ ساحتها تجاه العمل المسرحي. توفيق الجبالي في الحركة المسرحية يستحق المليارات ومع ذلك لم أتلقها ولن أطلبها¡ أما البنك العربي فيعطينا في مقابل عمل اعلامي له ننفق أكثر من نصفه علي المنشورات.
يقولون اني بقيت وحدي! أين المشكلة¿! التياترو كان يحتضن أعمال الجعايبي ونورالدين الورغي ورجاء بن عمار. ولكن ما حدث في تلك الأثناء ان ابن عمار أصبح لها المسرح الخاص بها. الجعايبي كذلك مرتاح مع بلدية تونس التي توفر له المسرح البلدي . وكذلك الورغي الذي له اختياراته. في السنوات الأخيرة بدأت أطلب من الفرق التي لا أتعاطف معها الحد المالي الأدني لأي عمل يقدم. وهذا شيء طبيعي ومعمول به في كل المسارح التونسية¡ فلماذا إلقاء اللوم علي هذا التصرف¿ ما أريد قوله اننا لا نتعامل مع أطراف سرية ولا مؤسسة فرنكوفونية تمنحنا مالاً. من حقي ألا أرفض دعم الوزارة لأن هذا أضعف الإيمان¡ وخصوصاً انها تملك امكانات كبيرة لكنها تبذّرها في مجالات لا طائل لها فنياً. لكن المشكلة اننا أصبحنا اليوم في مؤسسات خاصة تتعامل مع الفن كفن علي عكس مؤسسات وزارة الثقافة التي تتعامل مع الفن كتجارة تخضع لمنطق الربح والخسارة. وهذا ليس دورها.
اللهجة التونسية
عندما لا يكون العمل ايمائياً تستخدم اللهجة التونسية. فهل تُرضي بذلك المؤسسة الفرنكوفونية التي تدعم اللهجات في مواجهة اللغة العربية الفصحي¡ فهل لأن اللهجة التونسية أكثر هشاشة من التصدي للفرنكوفونية¡ أم لأنك مثل جليلة بكار مثلاً¡ تعتقد ان اللهجة عامل أساسي من عوامل تكوين الهوية التونسية¿
– لا تهمني مسألة الهوية التونسية¡ فأنا مسرحي وأغرف من جميع الهويات¡ لأنني لست أصولياً في المسرح. لنترك فكرة الفرنكوفونية¡ هذه الخرافة الكاذبة التي يطلقها أناس متورطون في العمالة والتطبيع والخيانة. لا أقدر حتي علي إرضاء الفرنكوفونية ولم أقدم عروضاً مسرحية في فرنسا إلا مرة واحدة في نطاق مناسبة تونسية. العامية أداة حية لا يمكن إلغاؤها من فضاء تعبير حي ألا وهو المسرح الانساني. ومع ذلك قدمت عطيل و ويل وأقدم جبران بالفصحي¡ والغريب كيف ان النقاش التونسي ما زال في الحضيض ولم يتطور.
من الملاحظ أن المسرحيين يعتمدون الآن نصوصاً أدبية لبعض الروائيين والشعراء. هل السبب الافتقاد الي نصوص قابلة للإخراج¡ أم انها انتفاضة المخرجين علي كتاب المسرح العربي¿
– هذه الانتفاضة لا تهم المسرح العربي¡ ولو أن هذا التمرد حصل منذ بداية القرن. الآن هناك المؤلف الدراماتورجي الملتصق أساساً بالمشروع المسـرحي. مسرح النص موجود في العالم أجمع وله حضوره وبناؤه ولم يمت. لو عدنا الي الفرنسي أرتو لرأينا هذا التمرد. فالمسرح الغربي تمرد علي النص منذ بداية التقائه بالمسرح الشرقي. واكتشف المسرحيون ان الفرجة المسرحية هي أيضاً رؤية وبصر. فتساءلوا عن موقعهم في ظل حضارة أعرق من اليونانية. تاريخياً أو ثقافياً أصبحنا ننتمي الي هذه الحضارة الشرقية التي تمثل حضارة الراوي والسرد.
أهم ما في التجربة المسرحية العربية كل هذه التمردات علي المؤلف الكلاسيكي أو التقليدي الذي هو غير معني بالكتابة والفكر المسرحيين. هناك كتّاب مهمون للغاية لكنهم غير معنيين بالمسرح. شخصياً تعاملت مع نصوص غير قابلة نظرياً أو مبدئياً للمسرح. ومع ذلك فجبران ملهم لأنه يملك مجالات الشعر والمضمون والصوت. خصوصية المسرح التونسي في أنه تجاوز الأديب علي رغم ان تجربة الأدب التونسي في المسرح قليلة ومحدودة. ولذلك كان من السهل علي المسرحي التونسي ان لا يربط مصيره بمصير الأديب المسرحـي الـذي يـبـقي أديباً لغوياً.
Les Tunisiens ou amis, aux ministères, au Protocole, au transport aérien ou aux hopitaux, susceptibles de détenir des informations ou d’avoir de simples doutes sur des lieux où l’accusé Abdallah Kallel serait ou aurait séjourné, sont priés de contacter : * CIDT-TUNISIE :(33 3) 81 41 33 22. E-MAIL: cidtunisie@aol.com
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* Partout en Suisse: téléphoner à n’importe quel poste de police.
Khaled Ben M’barek.
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