احميدة النيفر
رئيس رابطة تونس للثقافة والتعدد
- 2008
المثقف العربي والإسلام
لقد أورث الانسحاب المبكّر للفقيه في الأنموذج التونسي استبعادا له في فترة لاحقة عن مشروع الدولة الحديثة القطرية لكون بُناتها لم يروا جدوى من البحث عن مشروعيتهم في المصادر الإسلامية. مُحصلة هذا الجانب من أنموذج قطري هو أن الاختيارات الكبرى التي لا تعتمد حوارا حقيقيا أو مشاركة فعلية تظلّ، أيا كانت درجة تقدميتها أو إنسانيتها، مهددة باللافاعلية والانتكاس لأنها لم تنجم عن وفاق
- 2017
عـن الإسـلام السّـيـاســـيّ ومــــآلاتـه
لا مفرّ لكلّ من يسعى لبناء كتلة تاريخية في الأقطار العربية من الانخراط في الرهانات الوطنية الكبرى: تصحيح مسار تجديد الوعي الإيجابي للدولة والنظام، وحماية مصالح المجتمع وتطلّعاته وحــــراكه وترسيخ حرّيّة الأفراد وكرامتهم. ضمن هذا لا يبقى للإسلام السياسي من خيار سوى مدنية الدولة وتحديد موقعه الاجتماعي واختياراته الاقتصادية.
- 2017
النهضة في تحوّلاتها »المكـتومة«
السؤال المطروح عن هذه التحولات «المكتومة» والمحتومة هو أنّها كيف ستُحسم ومتى؟ وهل سيُسهم الأب المؤسس في تيسير المرور بها إلى المرحلة الجديدة بإيلاف عناصر قوّتها المتشربة لمستلزمات التوافق والتعدد؟
- 2018
في معاقل الخوف: تونس في سجـالها القديم الجديد
لقد قضى انزواء النخب المفكّرة والحاكمة في معاقل الخوف عليها بالعجز عن التوصّل إلى تعاقد اجتماعي ثقافي يقي الوطن من الاستقطابات المريرة التي تعيد إنتاج السجالات العقيمة باستمرار. هذا المعنى المستفاد من تجربة استَبْعَدَتْ فيها نخبةٌ مثقفةٌ حداثية الرؤى المخالفة منفردة بالقرار بادّعاء امتلاك البديل السياسي والاجتماعي والثقافي وبتجاهل قوانين الاجتماع الإنساني وضوابط الانتظام المدني التي تنقل الفعل السياسي من الإكراه والاعتباط إلى مجال العقل والعلم والتجديد.