هل في إرضاء الأقلّية على حساب الأغلبيّة عدل : عبد االسلام التريكي

 

هل في إرضاء الأقلّية على حساب الأغلبيّة عدل؟ و هل الخلافة وصمة؟! صرّح السيّد حمادي الجبالي الأمين العام لحركة النهضة التونسيّة بـ: [حق المعارضة مكفول، وليس على الأغلبية أن تُرضي الأقلية..] فثارت ثائرة لون من المعارضة الذي رأى في ذلك نفسا للدكتاتورية أو مقدّمة لاضطهادها أو هو مؤشّر لمشروع عودة الاستبداد.. فهل له الحق أن يثور؟ المحلّل لذلك التصريح بحياد و دون تشنّج يجده منطقيّا و لا يتضمّن تناقضا حيث عندما يكفل حقّ المعارضة تكون راضية بداهة فماذا تطلب أكثر من ذلك؟!! أم هو منطق الأخ البكر المدلّل الذي يريد الاستحواذ على اللحمة و ترك العظام لإخوته؟! ماذا تطلب المعارضة، كونها أقلّية، أكثر من التعبير عن رأيها بكلّ حرّية من غير قمعها أو تحجيمها أو تجفيف منابعها أو محاصرتها أو تحديد مجالات تدخّلها أو تعطيلها أو إهمال نقدها أو لجمها بدعوى ضيق الوقت أو انتهاء الوقت المخصّص للتدخّل عندما تظهر وجاهة رأيها؟ هل يكون إرضاؤها: ·بتنفيلها بأكثر ممّا تستحقّ؟ ·بالخصم من زمن الحصّة المخصّصة لكلّ واحد من المتدخّلين الممثّلين للأغلبيّة لحسابها فلا يتمكّن من التعبير عن رأيه أو من بلورة فكرته؟ ·بحذف تدخّلات البعض منهم لصالحها فترضى هي و يحرم هم من حقّ التعبير المكفول لهم؟ ·بفرض رأيها الذي لم يحض بقناعة الأغلبيّة المطلقة؟ ·بتمتيعها بحقّ الفيتو؟ على ضوء ما وقع بيانه فهل أخطأ السيّد حمّادي عندما صرّح بذلك؟ و هل أخطأ أيضا عندما بشّر بالخلافة الراشدة السادسة أين تكفل حقوق الجميع و يستعمل المال العام في مجالاته و بالقدر المناسب لها و يكون الخليفة واحدا من الشعب لا يتميّز على أيّ فرد منه بجاه أو بتنفّذ أو بتنفّل: -لا يحترم إلاّ في إطار وظيفته و وقت دوامه. -ما إن ينتهي منه يعود مواطنا عاديا ينتظر دوره في قاعة الانتظار و يقف في الصفّ ضمن المصطفّين و ينزل إلى السوق ليتزوّد منه بما يحتاج من حاجيات و هو ما لا يقبل به المستكبرون الذين يؤلّهون القائد و يحيطونه بهالة من التقديس و المهابة فلا يتصوّرونه واحدا منهم:﴿وَقَالُوا مَا لِهَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (7) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (8) انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (9) - الفرقان﴾ -فضلا عن كونه لا يأكل حتّى يأكل الشعب و لا يشبع و بعض أفراده جياع بوصفه في مقام الوالد. لم الاستنكاف من الخلافة الراشدة أو التخوّف منها و الخليفة الراشد: oيستعمل المرفق العام عند خدمة الشعب و حال الفراغ منها يستعمل ملكه الخاصّ..؟ oيستعين على وزر الحكم بذوي الكفاءة و الاختصاص دون محاباة لجهة نسب أو قرابة أو ملّة أو حزب أو تيّار.. لنا أن نفرح بهذا النوع من الحكّام إذا صدقوا و كانوا مدركين بصفات من بشّروا بهم و نلزمهم بما بشّروا به و نعاقبهم إذا ادّعوا ذلك فقط عن طريق صندوق الاقتراع.. ليتها عودة تلك الخلافة الراشدة و ليتها تكون بداية السادسة !!