الشك طريق الى اليقين

ليس كل شكٍّ ضلالًا، كما أن ليس كل يقينٍ حقيقة. فالإنسان لا يبدأ المعرفة حين يجيب، بل حين يجرؤ على أن يسأل: هل ما أعتقده صحيح حقًّا؟

الشك، في معناه المعرفي، ليس هدمًا للحقيقة، وإنما هو امتحان لها. إنه لحظة التوقف بين ما ورثناه وما نعرفه، بين ما قيل لنا وما نستطيع أن نبرهن عليه، وبين الاعتقاد الذي ألفناه والحقيقة التي نستطيع الدفاع عنها.

ولهذا كان الشك المنهجي أحد أعظم أبواب المعرفة. فديكارت لم يشك ليبقى في الشك، وإنما شك ليبحث عن نقطة لا يستطيع الشك أن ينال منها، فانتهى إلى يقينه الشهير: «أنا أفكر، إذن أنا موجود». والعلم نفسه لا يتقدم لأنه يصدق الفرضيات، بل لأنه يضعها باستمرار أمام الاختبار والنقد وإمكان الخطأ.

وفي التراث الإسلامي نجد المعنى نفسه في صور متعددة؛ فالعقل لا يُطلب منه أن يقبل كل ما يسمع، بل أن ينظر ويتدبر ويميز. والقرآن نفسه يربي الإنسان على السؤال والنظر والتثبت:﴿فَتَبَيَّنُوا﴾، و﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.

لكن ثمة فرقًا جوهريًا بين الشك الذي يفتح باب المعرفة والشك الذي يتحول إلى موقف دائم من المعرفة. الأول سؤال، والثاني إنكار. الأول يبحث عن الدليل، والثاني قد يرفض الدليل لأنه لا يريد نتيجة. ولذلك فالشك ليس فضيلة في ذاته؛ فضيلته في أنه يمنع العقل من تحويل الظن إلى يقين، والموروث إلى حقيقة، والانتماء إلى برهان.

إن أخطر ما يهدد الإنسان ليس أن يشك في بعض أفكاره، بل أن يصبح واثقًا من أفكار لم يختبرها قط.

وقد يكون الطريق إلى اليقين مؤلمًا؛ لأن الوصول إليه يقتضي أحيانًا أن نهدم جزءًا من الصورة التي صنعناها عن أنفسنا والعالم والآخرين. وربما لهذا يخاف الإنسان من السؤال أكثر مما يخاف من الجواب. فالجواب قد يغير معلومة، أما السؤال الصادق فقد يغير منظومة كاملة من الأفكار.

ومع ذلك، فليس كل يقين نهائيًا. هناك يقين إيماني، ويقين عقلي، ويقين تجريبي، ودرجات متفاوتة من المعرفة والاحتمال. ولذلك فإن النضج الفكري لا يعني أن نعرف كل شيء، وإنما أن نعرف ما الذي نعرفه، وما الذي لا نعرفه، ولماذا نعتقد ما نعتقده.

الشك إذن ليس نقيض اليقين، بل قد يكون الطريق إليه.

نشك فيما يستحق الشك، ونبحث فيما يستحق البحث، ونقبل الدليل حيث يقودنا، ونملك الشجاعة الكافية لنغير رأينا حين يتبين لنا خطؤه.

فالحقيقة لا تخاف من السؤال.

ومن لم يسمح لفكرته بأن تُختبر، لم يصل إلى اليقين؛ بل وصل فقط إلى الاطمئنان إليها.

ولهذا يمكن أن نقول:

الشك الذي يبحث عن الحقيقة طريقٌ إلى اليقين، أما اليقين الذي يخاف من الشك فليس يقينًا، بل خوفٌ متنكّر في صورة الحقيقة.